С праздником, космонавты и не только!

Гагарин в небушко летал:
Народный был герой!
Но бога в небе не видал,
Хоть плачь, хоть волком вой!
Долбил отбойным молотком
Шахтер немало дней
Руду, и с недрами знаком,
Но не видал чертей!
А попик, видно, всех умней
И всюду побывал,
Поскольку видел и чертей,
И боженьку видал!
Не сеет попик и не жнет,
Не пашет, не кует.
Он лишь кадит, и ест, и пьет
Все годы напролет.
Быть может, тоже есть, и пить,
И ерунду плести,
И на работу не ходить,
Чтоб мудрость обрести?
Авось нальют мне там, а тут
Монетку подадут!
По воле боженьки растут
Колосья! Нахрен труд?..
Шахтер на это отвечал: -
А жрешь за счет за чей? -
Но он-то бога не видал!
Поп, стало быть, умней!
Я буду выше и мудрей
Трудящейся толпы:
Чтоб пировать во благо дней,
Подамся-ка в попы!
Чем всуе в космосе летать,
Лопатою махать,
Должны мы верою стяжать
Господню благодать!

@темы: творчество автора

---

Азкабанская песенка

2 кочегара

Ты снимаешь штаны и фуфайку у серой бетонной стены.
Я вижу чертей-кочегаров пониже твоей спины.
И это значит, весь вечер буду гореть в огне.
Два кочегара твоих так нравятся мне.

Два кочегара твоих так нравятся мне!
Два кочегара твоих так нравятся мне!

Я не спрашиваю, сколько у тебя ходок, не спрашиваю, сколько статей.
Я вижу, ты очень боишься не прикованных к полу вещей.
Если завтра начнется пожар, и вся зона будет в огне,
Нас спасут кочегары, которые нравятся мне!

Нас спасут кочегары, которые нравятся мне!
Нас спасут кочегары, которые нравятся мне!

---

Не обижайтесь...

Извините, что долго не появлялась. Подготовка к переезду на ПМЖ (который намечен ориентировочно на апрель-май) занимает много времени. А все оставшееся время пишу главы новой концептуальной книжки.

---

Лирика

Пожелаю я счастья тебе,
И неважно, со мной иль с другою:
Проросли из единой Земли
И единым дыханьем живем.
Пожелаю я счастья себе,
И неважно, с другой иль с тобою.
В этот мир не извне мы пришли.
Это вечный родимый наш дом.

Пожелаю я счастья тебе.

Твои руки сильны и нежны.
Твои губы сладки и пьянящи.
Ты солена, как моря вода,
И тверда, словно камень скалы.
Кто с тобою достиг глубины,
Тот хоть миг, но прожил настоящим,
Изменившись с тех пор навсегда,
Став собой, как однажды и мы.

Твои руки сильны и нежны.

Ты куешь раскаленный металл
И табак выбираешь покрепче,
Не о битвах - о жатвах стихи
С хрипотцой под гитару поешь.
Хороша твоя грудь без креста.
Обниму твои крепкие плечи,
И уйдем мы вдоль древней реки
В шелестящую звонкую рожь.

Ты куешь раскаленный металл.

@темы: творчество автора

---

С листиком ^^

Пишет  Ярослава Емельянова:

24.01.2009 в 14:39

СЛАДОФФФФФТИ

Ваше имя какое твоё сладкое блюдо????

все гадания на aeterna.ru

URL комментария

---

Няка

Пишет  Ярослава Емельянова:

24.01.2009 в 14:35

Картинки с неками)

Ваше имя Получай свою картинку^^:

все гадания на aeterna.ru

URL комментария

---

Подписываюсь

23.01.2009 в 23:18

Пишет  Наталья П.:

Мысль.(с)
"Любить - это не значит смотреть друг на друга, любить - значит вместе смотреть в одном направлении."

---

Наш Вавилон

Мне так хочется петь. Я еще молода.
Петь желает и плоть, а не только душа.
Вместо песни любви получается стон
Оттого, что в руинах родной Вавилон.
Вавилон - город-сад, там все люди нужны.
Там свободно творят. Там не знают войны.
Без царя и без бога, тюрьмы и сумы
Там есть место для "я". Там есть место для "мы".

Под небом без бога Земля без греха.
По Воле Природы едины душа
И плоть, слово с делом. Внутри и вокруг
Построим с тобой Вавилон наш, мой друг.

Глубже ада фундамент, и выше небес
Наша башня земная. Христос не воскрес.
Искупления нет, так как нет и греха.
Все имеет здесь вес. Ни к чему чепуха.
Нет повинности в нас, так как нет и вины.
Вольный город - столица огромной страны
Под названьем Земля. Это явь, а не сон.
Здесь живем ты и я. Это наш Вавилон.

@темы: творчество автора

---

Адам Кадмон красного неоязычества

Весьма вероятно, за одну эту заметку ненавидящие меня возненавидят меня еще больше, чем за все написанное мной за всю мою жизнь, а некоторые доселе ко мне толерантные проникнутся нетерпимостью. Тем не менее, я ее напишу и опубликую. Потому что так надо.

Весьма вероятно, за одну эту заметку ненавидящие меня возненавидят меня еще больше, чем за все написанное мной за всю мою жизнь, а некоторые доселе ко мне толерантные проникнутся нетерпимостью. Тем не менее, я ее напишу и опубликую. Потому что так надо.

Как известно, в отличие от ультраправых направлений язычества с их националистическими перегибами, ксенофобией, гомофобией, антикоммунизмом и антидемократизмом, а попросту - фашизмом, имперсонал-материалисты aka красные неоязычники антисемитизма категорически не приемлют. Мы уважаем каждую нацию, национальность, этнос и племя за то, что можно в них уважать. Мы уважаем исторических цыган за их музыкальность и неприятие государственности, хотя не приемлем патриархата и непроизводительного образа жизни. Мы уважаем американский народ за те достижения, что у него есть, при этом не приемля того неприемлемого, что имеет место в Соединенных Штатах. Мы уважаем и еврейский народ, весьма пострадавший от внутреннего и внешнего патриархата. Что же касается иудаизма...

Всякое культурное направление, включающее в себя элементы религии, философии, политэкономии, науки, искусства, политики, экономики и т.д., многогранно и неоднородно. Полностью однородного ничего не бывает. Полностью замкнутой может быть только система, живущая за чужой счет, но и она рано или поздно схлопнется или взорвется под действием внутренних сил. Иудаизм не замкнут. Он неоднороден, и в нем существуют различные, иногда взаимоисключающие направления. Одно из них - оккультная, скрытая, тайная Каббала. В переводе это слово означает Предание, а произошло оно не откуда-нибудь, а из имени Кибелы, Афродиты, Астарты, Венеры, отождествляемой некоторыми оккультистами с Шехиной, славой Б-га, т.е. Живой, силой Рода славянских язычников и неотчуждаемой способностью Материи ощущать и эволюционировать на всех уровнях для материалиста.

Славьте Б-га, ибо он благ, и вовек милость его... И увидел Б-г все, что он сотворил, и вот, хорошо весьма... В оригинале "ибо он благ" и "вот, хорошо весьма" передано одним и тем же словосочетанием: "ки тов". Ортодоксальный иудаизм жестко разграничивает Творца и Творение, но оккультисты и маги монистических направлений прекрасно видят, что эту параллель вполне можно отождествить с диалектическим единством Материи и Духа, совершенствующего себя Творца и его растущего Творения, самоподдерживающейся эволюционирующей Вселенной и сверхличного Вседержителя. Такого вселенского, универсального, единого, безначального и бесконечного Б-га могут признать и познавать и материалист, и язычник, и иудей. Кроме последователей ребе Шауля aka апостола Павла, ненавидящих материальный мир и по сути хулящих его Творца. Как плохого Творца, сотворившего плохой мир. Чем противоречат духу древнейших ветхозаветных писаний.

Мир сотворен настолько хорошо, что способен творить сам. Мир сотворен настолько совершенным Творцом, что его нельзя ограничить рамками личностного существа. В этом имперсонал-материалисты и иудаисты единогласны. Мы называем это чудо Материей, они называют Б-гом, но названия вторичны. Вначале было не Слово, а Дело, воплощенное Телом. И только затем весомое Дело было названо вещим Словом. Вначале родились на свет существа, и только затем Адам - в переводе Земной, или Землянин, - нарек им имена. Имена и названия вторичны. Первично Творение в своем единстве с Творцом. Первично Творчество. Оно - базис, все остальное - надстройка.

В чем состоял первородный грех? Не в том ли, что Адам Земной отверг Б-жественные законы Матери Сырой Земли, Материи, Природы, и установил свою патриархальную власть, с моногамией и насильственной эксплуатацией человека человеком? Став из Землянина Семьянином, он отверг саму Жизнь, Хаву (Еву), свое ребро, свою часть, свое сердце и душу. Попрал своим произволом Б-жественную силу Рода, Волю Природы, чем и исказил свой образ, и потерял прирожденное Б-гоподобие. Люди не были грешниками, пока жили в первобытных анархо-коммунах, полностью равноправные, в свободной любви и вольном труде. Как только появилось наследование собственности через моногамный брак, возникла и эксплуатация. Труд стал подневольным, материнство - болезненным, Земля подверглась проклятию патриархата. Это ясно сейчас, это было понятно и 3500 лет назад, когда магом Моше составлялся оригинал Пятикнижия. К великому сожалению, в то время его попытки создать общество без царя не увенчались успехом. Все погрязло в политиканстве и дележе чужого. Как это произошло и с РСФСР, и с множеством других стран за многие века всемирной истории.

И красное язычество, и иудаизм стремятся построить общество изобилия, всеобщего благоденствия и равных возможностей. Причем не сверхъестественным чудом свыше, и не в призрачных небесах, а на родной Земле. И красное язычество, и иудаизм понимают, что для этого необходимо духовное саморазвитие каждого человека. Причем вещий Дух - только тот, что воплотился в весомой Плоти, и истинно только то Слово, которое подтверждается плодотворным Делом.

Наконец, и Каббала, и имперсоналистический материализм видят исполнение воли Б-га (воли Природы) в восстановлении единства Человека Земного и его Жизни, Адама и Евы, явлении андрогинного Адама Кадмона, трансперсонального, бисексуального существа, не изувеченного предрассудками гендера, половозрастных ролей, моногамно-патриархальных и матримониально-наследственных моделей поведения. Это знает всякий язычник, буддист, каббалист, оккультист, маг, шаман, тантрист, йог и т.д., начиная с определенной ступени посвящения. Это узнает каждый психолог, социолог, политолог, экономист, как только доходит до некоторого уровня мастерства в своем деле. Кого-то это может пугать и злить, многие этого не приемлют, но знают об этом уже очень многие. Ибо информационная надстройка над обществом высоких технологий дает о себе знать. Передовые способы производства требуют от человека новых производительных отношений, к Природе и Технике, окружающим людям и самому себе.

Мы не позаимствовали это из Каббалы, Библии, Талмуда или Вед. Мы не получили это откровением свыше. Мы почерпнули это не свыше, а из глубины. Из глубины Материи, познавая природную диалектику творчества. Из глубины самих себя и из глубин окружающего мира. У нас с каббалистами единый, общий источник. Единый Б-г, но не ограниченный религиозно-мифологической личностью. Единая Славь, слава Б-га, Шехина, Б-гиня Кибела, Рея, Астарта, Иштар.

Я не еврейка. Я изучила основы иврита и арамейского языка, когда занималась каббалистикой и сравнительной теологией. У меня, русской язычницы, много друзей-евреев, и это никак не мешает ни нашей дружбе, ни моему язычеству, ни их иудаизму. Я не шабесгойка. Я не почитаю субботу и не повинуюсь родителям. Я почитаю их и люблю их, а шабаш для меня - каждый день. Я не желаю чужого, потому что чужое не сможет мне пригодиться: я должна найти, создать и освоить свое. Я не прелюбодействую, поскольку не признаю моногамного брака. Не убиваю, поскольку люблю Жизнь. Не краду, поскольку не собираюсь передавать какое-либо персональное наследство. Я не верю в Б-га, но знаю его, люблю и знаю Материю, хотя и не называю ее Б-гом. Я либо беспрекословно слушаюсь Воли Природы, либо последовательно стремлюсь к этому. Таково мое отношение к нравственным заповедям. Если бы Б-г был личностью (и если бы я была личностью), он счел бы меня настоящей правоверной иудейкой, хотя и не еврейской крови. И принял бы после смерти в рай, если бы рай и смерть существовали в действительности. Если бы я жила в климате Палестины без холодильных установок, я бы не ела свинины, поскольку это был бы смертельно опасный продукт. И я никогда не стану варить козленка в молоке его матери, поскольку не приемлю изуверской роскоши, так как в ней не нуждаюсь...

Если бы мир соответствовал примитивным представлениям, все было бы по-другому. Но мир прекрасен и многолик. В мире есть разные национальности и философии. И есть магистральные направления его развития, о которых так или иначе осведомлены все. Тот, кто следует этим направлениям, безмерно силен, поскольку его воля совпадает с Волей Природы, а сила - с ее Силой, могучей и необоримой. Тот, кто творит, счастлив. Тот, кто созидает, бессмертен, ибо Дело его Духа воплощается не только в Теле, но и в детищах, которые продолжат его род. А националист, шовинист, ксенофоб и гомофоб всегда будет несчастен, будь он русский, чеченец, американец или еврей, бедный или богатый, образованный или неуч. Потому что мы все - Природа. Попирающий ее попирает себя. Себя настоящего, подменяя природные образ и подобие ложными личностями и божествами.

Получив в свое распоряжение эту статью, некоторые горе-читатели захлебнутся восторгом. Мол, сатано-троцкистка и лесбиянка Ярослава Емельянова наконец-то публично призналась в том, что она жидовка, чтобы угодить своим спонсорам - американским масонам. Но они ничего не поняли. Поскольку и не собираются понять. У них есть образ врага - классового, геополитического, внутреннего и внешнего, и ничего кроме этого образа, как они думают, им в жизни не надо. Они ошибаются. Но я пишу не для них, а для тех, кто понимает.

---

Критика от Николая Лухминского

19.01.2009 в 12:34

Пишет  Злой Ник:

Ярослава Емельянова
www.diary.ru/~maoistka

1. Часто возникает желание жать на кнопочку "написать у себя"? Это все из-за универа! Конспекты, конспекты...
2. Стихи я обычно пропускаю, когда они не про Ктулху.

Не могу удержаться: моя ассоциация на фразу "разведенная пила" была чудовищна. Я представил себе пилу с двумя полотнищами, сексуально разведенными в стороны.

А чтобы было понятнее людям со стороны, перед нами дневник, полностью посвященный освобождению всех угнетенных. Добровольно угнетенным читать его будет, разумеется, грустнее, чем мы можем себе вообразить, а здравомыслящие люди во главе со мной заранее согласны со всем, что будет там написано, и, таким образом, мы получаем два модуса восприятия этого дневника: нет и да. Как известно, н анет и суда нет, но, аналогично, на да нет и суда. Один-один в пользу мировой гармонии.

@настроение: Мур. ^^

---

Введение в имперсонализм

Пишет  Ярослава Емельянова:

19.01.2009 в 14:25

Злой Ник

философия пока не в курсе дела, что вообще является нашей личностью, -- так где уж нам о недостатках судить

Потому я, как имперсоналистка, и предпочитаю не трудноопределимое понятие личности, которым можно спекулировать как угодно, отождествляя хоть с вектором социальных ролей (как большинство обывателей), хоть с бессмертной душой, чьим-то образом, подобием кому-то (также личностному, т.е. имеет место циклическое определение), хоть даже с астральными сущностями и т.п. Предпочитаю диалектическую пару структура-функция. Я как структура есть то, что я делаю как функция. Ради выполнения чуда единства, как пишет о базисе и надстройке Гермес Трисмегист...

При такой постановке уже появляются объективные критерии совершенствования — детища человека. И разрешается противоречие между базисом-Плотью и надстройкой-Душой. Причина которого — социально-экономическая, и состоит как раз в неадекватных определениях личности, духа, души, сущности и т.п. Неадекватных действительности — потому что оторванных от нее. Оторванных — потому что кто-то когда-то выдумал, будто плоть человека, он весь, всё живущее на Земле, вся Природа и Материя вообще грешны и бездушны. А Космос отождествил вообще с Дьяволом и его властью. Если Космос — Дьявол, то кто тогда Бог? Антикосмос, чёрная дыра, небытие? Ах, да, бог небесный, неба, небытия, нави, мёртвый и распятый... так оно у них и есть... И даже неверующие люди до сих пор болтаются на этом крючке субъективного идеализма.

URL комментария

---

Смерть ценится больше

Ты искренне славишь героев, как учат эфир и печать.
Пришлось за незыблемость строя не что-то им - жизни отдать,
Свои, да еще и чужие, поскольку таков был приказ.
Сии молодцы удалые как будто бы пали за нас.
Не пахарь и пекарь, не слесарь и токарь, что вещи творят
Земные, но коль человека отправили в рай или ад,
Иль просто в ничто обратили, то слава, величье, почет.
Убийство приравнено к силе, особенно если умрет.

Смерть ценится больше, чем жизнь. Хоть тысячу зданий построй,
И люди не скажут спасибо, их кров заселяя толпой,
А стоит убить иль погибнуть, - и сразу герой!

Ты век проживешь среди близких, им делая тысячи благ,
Но только упреки при жизни познаешь, а то и кулак.
Зато на могилку с оградкой как в храм будут ездить они.
Живым быть там очень несладко, где мертвых привыкли ценить.
Неверной шагает дорогой уж общество тысячи лет,
Уверовав в мертвого бога, которого попросту нет.
Забыв, что без плоти нет духа, как нет и небес без Земли,
В невежество, бедность, разруху мы жизнь свою привели.

Вопрос - не орел или решка. Стоит он ребром, не игрой.
Солдат, пока жив, только пешка, а павший - так сразу герой.
И это бы правильно было, коль был бы господний заказ
На души, кресты на могилах, что надобно сделать из нас.
Но некому делать заказы в холодной небес пустоте.
Мы делаем жизнь безобразной, распяв свою плоть на кресте
Морали, семьи и карьеры, мальчишеств пустых напоказ...
Земная потребна нам вера, чтоб Жизнь, а не смерть грела в нас.

@темы: творчество автора

---

Ароматами гладиолусов...

Пишет  Ярослава Емельянова:

18.01.2009 в 06:38

Злой Ник

Любой текст пахнет своим создателем.

Или создателями. Иногда от записавшего текст автора на нём остаются лишь неуловимые следы, зато архетипы, а куда чаще — стереотипы, — цветут и пахнут. Бывает, розой. Бывает, раффлезией. Случается, и ароматами гладиолусов.

Естественный запах человека -- неприятный.

Только в случае, если не мыться. А не мыться — вообще-то, неестественно. Если говорить о самом природном существе человека. А вот большинство социальных ролей, которые обыватели с перепугу считают своими личностями, звёздами, героями и богами, а многие психологи неадекватно отождествляют с архетипами, действительно пахнут плохо...

ничем не любимость

Очень сильно и метко. Надстройку в виде автономного комплекса, такую, как личностные боги и ролевые паттерны, обмануть и влюбить в себя вполне возможно, и даже совсем нетрудно. Если отождествлять и себя с таким комплексом, получится как бы взаимная любовь. Кукушка и петух. А вот перед базисными предметами бытия кривляния не помогут. Их надо удовлетворить по полной, чтоб полюбили! А для этого — и самой полюбить.

Запах текста -- неадекватность, стыдные душевные травмы, глупость, комплекс неполноценности, ничем не любимость -- а также любая другая форма душевного уродства, на выбор.

Причём львиная доля всего этого — социального генеза...

Когда текст не пахнет ничем -- это настораживает

Если цветок не пахнет, то, может быть, это — гладиолус?

URL комментария

---

Вызвала дух Маяковского

Невест, как товарный скот, под ключ запирают в терем.
Невежеством первый ли год на личности мир поделен?
Наличностью мерят лиц, не это ли лицемерье,
Где каждому по царю, отечеству и по вере?

Земля не для всех ли Мать, и Родина ль не едина?
Писанья отцу велят, чтоб в жертву принес он сына.
Чужой ли солдат не брат? Зачем же тогда воюем?
Какой нас науськал гад своим пасторальным жезлом?

Природу в себе - дави? Разбей кулак об конкурента?
Не творчеству и любви, а смерти аплодисменты?
Где творчество? Где любовь? - Распродан, забит, забанен!
Как стадо, нас делят вновь, чтоб властвовать над рабами.

Коль броуновский процесс вдруг сделался б согласован,
Любой сможет двигаться вес одним только вещим словом.
Но нас обряжают в невест, чтоб пачкать руно червленым.
Конечно, свинья не съест, что божие по закону.

Он ей не отдаст жратву, что в жертву себе присвоил.
Жирей, удобряй траву, коль сделал себя изгоем!
Я рядом уже дрова. Славь пастыря, ты, жаркое!
Природа в тебе ль мертва, коль бредишь ты этим строем?

Наследуемый загон к чему, будь хоть средним классом?
Нам нужен иной закон. Пусть мы по природе мясо,
Но пушечным надо ль быть? Живая ли Плоть не лучше?
Не лучше ли волком выть на воле, чем богу душу?

@темы: творчество автора

---

Канализация

Здесь виртуальным бомжам приходится побеждать ужасных монстров!

---

Пара стихотворений

Детство мира

Когда Сатанишка в коротких штанишках
По улицам Р`Льеха носился вприпрыжку,
Не знал он ещё, что случится потоп,
И что обзовёт его Дьяволом поп,

И отождествит его люд с Бафометом.
То было зелёным и солнечным летом,
Кавайные птички свистели в ветвях,
И Р`Льех был на радость всем, а не на страх,

И жил Сатана в нём, смеясь и играя.
На атомной тяге звенели трамваи,
Плыл весело в бухте портовой Дагон
(Утопший корабль вытаскивал он),

Скакали сатиры по роще тенистой,
С улыбкой тряся бородою волнистой...
В те годы там было всё прямо как в сказке:
В достатке вина, хлеба, песен и смазки,

И вряд ли я даже представить могла бы,
Какие водились в окрестностях жабы,
Что сами себя, как шары, надували
И способом этим повсюду летали,

Столь ловко ловя на язык комаров!
Поведал то в серии красочных снов
Мне Ктулху великий о детстве далёком,
Что ныне затоплено в море глубоком...

Вавилон

Теперь Атлантида под толщей воды,
Но смысла стенать нет под гнётом беды.
Был вновь воплощён добрый, сказочный сон:
Построен в долине двух рек Вавилон!

Пускай он сегодня лежит в запустеньи,
И сорные там процветают растенья,
Поскольку, поверя писаниям ложным,
Считает толпа, что его невозможно

Отстроить опять под языческим Солнцем.
Пока что за это никто не берётся,
Но Ктулху проснётся, к добру, не на страх,
Однажды в умах наших, чувствах, сердцах,

И вновь воплотится наш сказочный сон:
Близ первого новый стоять Вавилон,
Столицею мира, уже навсегда,
Пребудет! Над ним - пентаграммы звезда,

И прежнего краше второй зиккурат,
И с ним - гидропонный ступенчатый сад,
А в нём - миллион андрогинных существ,
Где каждый свободно работает, ест

И любит. И близость без брака, и труд,
И дни эти близятся! Годы идут,
И с ними идёт объективный процесс:
Ханжей предрассудки стирает прогресс,

Уже просыпаются в нас андрогины,
Умней и сильней каждый месяц машины,
Что создали наши рабочие руки.
Пора Вавилон возводить! Не до скуки!

Пора начинать в повседневной борьбе
Его возводить нам! Сначала - в себе,
Затем - в окружении нашем ближайшем...
Увидим, пощупаем, вкусим, что дальше!

... Но главное ныне - что ближе и глубже:
Надутою жабой витать нам не нужно,
Как дым и плева, сор и всяческий прах,
Забавой ветров над Землёй в облаках,

А нужно пролиться нам в Землю дождями,
Вкрепиться, врасти, углубиться корнями,
Без идеализма и ханжеских вер,
В горячую глубь пламенеющих недр...

@темы: творчество автора

---

Документальный бред

Однажды к нам в деканат явилась родительница одной студентки - по всем признакам зомбированная сектантка: измождённая, вся в чёрном, длинная юбка, воротник до подбородка, платок на голове и т.д. Пришла она с жалобой, мол, она категорически против того, чтобы у её дочери преподавал "этот мужик в юбке" (то есть я). Мол, развращаю студентов, улавливаю бессмертные души и лишаю их вечного спасения. %[

Мну при этом как раз присутствовала. Декан и спрашивает: "Ярослава Сергеевна, разве вы когда-нибудь приходили на работу в юбке? Мне казалось, что я вижу вас каждый день, и вы всегда в брюках...".

Ханжа шутки не поняла, обозвала всех слугами Антихриста, которые "все заодно сговорились", декана - главным масоном, бросила ему на стол совершенно безграмотно написанное заявление, крикнула, что бог нас накажет, хлопнула дверью и убежала, неразборчиво шепча какие-то молитвы, кажется, даже на "иных языках".

Смех смехом, а зомбированную женщину жалко. И жалко талантливую девушку, вынужденную проживать с такой матерью...

А вот текст её заявления.

Директору института где учится моя дочь []
Заявление
Требую уволить с работы доцентку [] Я.С. введу практикования ей чёрной магией окультизма экимунии и вызова посторонних сил. Моя дочь попав под её влияние потеряла спасение, читает сатанинские книги, перестала исполнять пятую заповедь, встречается с неверующим молодым человеком, стрижот волосы, носит Богомерскую одежду. Такая падшая женщина не имеет право прикасаться наших детей оскверняя их девственно чистые души в последние времена.
[дата, подпись]

Под "сатанинскими книгами", видимо, имелись в виду пособия и научные труды по сравнительному языкознанию, в иллюстрациях к которым имеются фотографии идолов, факсимиле рун и языческих знаков.

---

Политэкономия по Марксу и Энгельсу как она есть

1. Движущая сила истории — не классовая борьба, а производство и воспроизводство непосредственной жизни во всех её проявлениях (минеральных, растительных, животных, человеческих, технических, плазменно-полевых).

2. Вооружённое восстание и революционный переворот — далеко не обязательные атрибуты смены формации. Экспроприации и репрессии, коллективизация и приватизация — это инструменты строительства не социализма/коммунизма, а той или иной формы государственности. Которая при социализме необязательна (и подлежит постепенному упразднению), а при коммунизме вообще не может существовать. Т.к. коммунистическим может быть аутентично названо только общество или сообщество, способное регулировать свою жизнедеятельность без участия государства.

3. Аутентичная Советская власть (не путать с властью в СССР) — это сетевое самоуправление, народная демократия. А не диктатура пролетариата и не власть исполнительных комитетов правящей партии.

4. Марксизм — это не пособие по устройству империй, держав и государств вообще, а научно-практический подход к достижению обогащения человека (во всех отношениях) и построения общества изобилия и равных возможностей (не уравниловки).

5. Корень вопросов социальной справедливости — не отвлечённые нравственные идеи, а экономическое и культурное состояние общества. Если еды, одежды, жилья хватает всем и каждому, никто не станет отнимать их у других теми или иными способами. Если в обществе созданы условия для свободной любви и вольного творческого труда, не будет ни бытового насилия, ни карьерной конкуренции. А негативные моменты создаются только тогда, и только потому, что кому-то чего-то недостаёт. И корень беды именно в этом, а не в том, что у кого-то другого есть чего-то в избытке.

6. Индивидуальная и коллективная дисциплина марксиста — это не ханжеско-изуверское подвижничество во имя абстрактных идеалов и с целью уйти от действительности, а осознанное, планомерное повышение плодотворности жизни во всей совокупности её качественных и количественных аспектов, включая гедонистический, эстетический, чувственный.

7. Многочисленные учения, прямо или косвенно отрицающие всё это, либо подменяющие чем-то иным, — это не марксизм, а апокрифические самонадеятельные фикции малограмотных фанатов, слышащих звон, да не знающих, где он, а также лиц, ими манипулирующих.

@темы: диалектический метод познания по марксу

---

Хвостёнок

Этот смайлик называется хвостёнок. ^^_
Правда, название соответствует?

---

Шумерское

13.01.2009 в 16:57

Пишет  Bridgewalker:

Пишет  Ярослава Емельянова:

14.01.2009 в 14:42

Bridgewalker

Сборник шумерской магии, широко известный под бытовым названием «Некрономикон», повествует и о великом Ктулху, бессмертном дремлющем страже подводного города Р'Льех aka Атлантиды (исторические прототипы — Киммерия, затопленная водами Чёрного моря, и часть Крита, ныне затопленного водами Средиземного), и о горах Машу — Геркулесовых столбах, через которые этот самый потоп как раз и пришёл. Горы Машу — башни-близнецы — стали символом 18 аркана Таро, называемого «Луна» и соответствующего знаку Рыб. По преданиям шумеров, у подножия гор Машу обитает Человек-Скорпион (см. фильм Мумия-2), страшнее которого может быть только его женщина...

URL комментария