Фхтагн!

Пишет  Ярослава Емельянова:

14.01.2009 в 14:13

Злой Ник

С еловой веткой вой на страже",-
На страх ложится ритм и звук.
Перед Тобой так много клавиш...
А у меня так мало рук.

URL комментария

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Жертвенная любовь

Пишет  Ярослава Емельянова:

14.01.2009 в 06:55

Линда Кайе

А жертвенная философия — она как раз такая! Проповедующий тебе жертвенную любовь проповедует именно то, что жертвовать должен не он, а ты!

Жертвенная любовь пастыря — отыскать заблудшую овечку, чтобы самоотверженно принести её на своих плечах... через колдобины и буераки... в жертву. Заколоть, ободрать, съесть и возблагодарить небесного пастыря, мол, слава тебе за то, что я такой праведный и жертвенный!

URL комментария

---

Ага!

13.01.2009 в 21:49

Пишет  Трехцветный кот:

Объективные направления развития общества

13.01.2009 в 11:43

Пишет  Tongor:

Дела семейные
Предупреждаю. Под катом находятся провокационные размышления и выводы, способные оскорбить моральные, а возможно, религиозные чувства некоторых людей. Текст затрагивает один из ключевых вопросов, и... кто не спрятался, я не виноват .

Развернуть

Семья - 7 "Я" или сколько? За исторически зафиксированный период, в разных местах и разных культурах это понятие определялось по-разному. Семьи были патриархальными, матриархальными, сложными, нуклеарными, поли- и моногамными, и т.д. До самого недавнего времени семья, вне зависимости от соицального и материального статуса, была прежде всего средством самовоспроизводства общества. Сейчас в странах "золотого миллиарда", где из-за развитости промышленности нет необходимости в местной дешёвой рабочей силе, редко встретишь семейную пару с 3..4 и более детьми. А если такая есть, то это скорее всего представители нетитульной нации. Однако оставлю демографию и перейду к социологии.

Что такое семья вообще? Это, если верить одному из классических определений, ячейка общества, то есть некоторая минимальная его единица, достаточно эффективная, чтобы поддерживать структуру общества. Есть и иное.

Семья - малая социальная группа, обладающая исторически определенной организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость которой обусловлена потребностю общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

То есть, всё-таки, что такое семья - в первю очередь зависит от конкретных исторических реалий, которые неразрывно связаны со всеми окружающими условиями, от климатических до религиозных и экономических. Разумеется, все эти условия тесно взаимосвязаны, и всегда формируют ту или иную общественную мораль. Когда мораль перестаёт отвечать требованиям времени, она неизбежно меняется. Процесс довольно растянут и всегда является болезненным. Это неоднократно становилось основой для сюжетообразующих линий в самых разных произведениях. Например, в саге о Хонор Харрингтон (Дэвид Вебер) одной из главных тем являются взаимоотношения империи Мантикора с государством Грейсон. А на Грейсоне из-за исторических особенностей генетики и экологии сложился культ женщины, смешанный с полигамией и крепко модифицированным христианством. Один из самых уважаемых мною писателей, ехидный милитарист Хайнлайн, автор не только таких книг как "Звёздный десант" и "Гражданин Галактики", но и почему-то малоизвестной у нас "Фрайди". Я даже подозреваю почему - в ней чётко описана концепция совершенно нового общественного устройства, основанного на так называемой полисемье, или семье-миникорпорации. Конечно, в советские времена такая книга не имела никаких шансов на издание. Только с появлением интернета она стала доступной. Такая модель осторожно описана в современных отечественных источниках как "сложная семья, включающая в себя несколько брачных пар, члены которых связаны родственными узами и ведением совместного хозяйства". Из наших писателей разве что Бессонов местами упоминает о полигамном домохозяйстве как приемлемом и естестенном способе организации общества. И здесь надо сделать акцент на том, что во всех случаях речь идёт о ситуациях, когда человечество имеет очень низкую удельную плотность расселения и высокую эффективность производства: массовая колонизация планет, специализация их на том или ином деле (сельское хозяйство, промышленность, горнорудное дело и т.п.). На это накладывается милитаризация, неизбежная для времени освоения новых жизненных пространств, как следствие - высокая смертность активного мужского населения, и вот готовые условия.

Полигамия в жизни России давно имеет место, не только в дохристианское время и средние века; и далеко не всегда - в мусульманских республиках. В СМИ нет-нет да проникают репортажи, особенно из отдалённых провинций, о вполне успешных хуторах и сёлах где-нибудь в Южной Сибири или ещё где, в которых из-за отсутствия достаточного количества здоровых мужчин дееспособного возраста бывает и двое, и троежёнство. Не юридически, конечно, но по факту. Ни о какой сексуальной эксплуатации речь не идёт - это одно из простейших решений эффективного ведения хозяйства и всё добровольно, по уговору и взаимности. Надо сказать, что слово "посестры", в исторические времена на Украине (и вообще на юге и западе) обозначавшее названных сестёр, в северной и восточной России чаще всего обзначало женщин, живущих с одним мужчиной.

Очевидно, что несмотря на всякие эмансипации и развитие женской самостоятельности, в массе своей женщина тяготеет к конкурентному, сильному, внимательному, успешному и активному мужчине - против биологии не попрёшь. А поскольку в критические моменты истории количество таких мужчин убывает, и достоинства каждого отдельного из них становятся виднее, то вокруг них неизбежно образовывается круг в той или иной степени заинтересованных дам. И совершенно не обязательно это будет олигарх или просто богач, см. выше. Вот надёжный хозяйственник с прямыми руками, ответственный и честный - скорее всего.

По мнению Переслегина, возможен приход так называемой "стайной" семьи, как переходной стадии к описанной Хайнлайном полисемье. "Стая" фигурирует в "Пламени над бездной" Вернора Винджа, но там действует иной биологический вид, с разделённым между особями сознанием. Поодиночке они фактически нежизнеспособны. Люди же совсем другое дело, и способны как к индивидуализму, так и к кооперации, смотря что в некоторый данный момент времени эффективнее. Отдельно ещё упомяну о полисемье в "исполнении" Иара Эльтерруса (трилогия "Мы - будем!"), но у него ключевую роль играет эмпатия, без которой полное взаимопрочувствование невозможно. Так какой будет усреднённая семья лет так через 15..20? Логически, каждый новый вызов обществу и изменение базовых условий жизни вызывают те или иные изменения в его структуре, и горе стране, в которой до последнего момента цепляются за отжившие нормы, искусственно продляя срок действия нерациональных систем.

---

Безнаказанные педофилы

14.01.2009 в 01:48

Пишет  Ирма Банева:

Комментариев не имею. (с)

14.01.2009 в 01:47

Пишет  Mariam Germen:

Прошу распространить - такое нельзя "спустить на тормоза"!
На Украине отец начальника угрозыска, изнасиловавший 4-летнюю девочку, сел в тюрьму условно
время публикации: 12 января 2009 г., 13:58
последнее обновление: 12 января 2009 г., 15:10

На Украине суд приговорил к условному наказанию педофила, который оказался отцом районного начальника уголовного розыска. На решение не повлияли даже шокирующие признания 4-летней потерпевшей девочки. Суд Коропского района Черниговской области Украины приговорил сексуального извращенца к трем годам лишения свободы условно. Иными словами, начальник пилорамы из села Понорница Алексей Ветоха продолжает разгуливать на свободе благодаря заступничеству со стороны высокопоставленных чиновников правоохранительной системы, сообщает "Украина криминальная".
Исключительно мягкий приговор поверг в шок журналистов и родственников потерпевшей. Отец 4-летней Виталины - Владимир Исаков - уже подал апелляцию на решение суда и надеется, что "там хоть разберутся". В противном случае он грозится учинить самосуд: "Придется таки взять грех на душу - топор с первого дня держу".
Неведающие родители
Первый тревожный звонок в семье Исаковых прозвенел весной 2008 года, когда Виталина пропала. До этого девочка частенько забредала через дорогу к соседу - "дяде Леше", у которого всегда находилась конфетка или яблоко для детворы. Но в тот день даже начальник пилорамы Алексей Ветоха, вступивший в предпенсионный возраст, не знал, где искать Виталину.
"Ко мне не заходила. Но слышь, Володька, - с крыльца крикнул вдогонку отцу девочки сосед, - видел я, как малая твоя на гору по дороге подалась". После этого глава семейства и насторожился, поскольку прежде Виталина никогда без спроса так далеко не заходила.
Исаковы поставили на уши все село. Владимир завел мотоцикл и, вышибая колесом ворота, мчался сквозь весь поселок в поисках девочки. Ходила по соседям и мать пропавшего ребенка. Ее крики "Виталина! Доця!" до сих пор стоят в ушах односельчан.
Девочку искали всем миром, пока Владимир не нашел дочь через 4 часа во дворе собственного дома. Виталина спокойно стояла с ведерком в руке у поросячьей изгороди.
"Где же ты, доченька, была? - одновременно плакал и смеялся отец. - Что ж ты с нами делаешь?"
На это девочка ответила, что "была у дяди Леши". "Я слышала, как вы с мамой кликали, но он закрыл меня в комнате и не выпускал", - добавила Виталина.
В тот раз супруги сделали выговор соседу, решив, что "старый хрыч опять напился, уснул и забыл про играющего в доме ребенка". Владимир лишь вышел на дорогу и шутя пригрозил соседу: "Смотри мне, Демидович, еще такое повторится - яйца оторву!"
Разоблачение
А через четыре дня все повторилось вновь. На сей раз Надежда Исакова точно знала, где искать дочь - Виталина сидела на диване у дяди Леши и кушала банан. Мама хотела забрать ее домой, но "сердобольный" сосед-педофил произнес: "Пускай ребенок витаминчиков покушает - потом
сам ее приведу". Посмотрев на трезвого начальника пилорамы, соседка сразу успокоилась. "Только не задерживайся, доця", - уходя, произнесла мама. В этот момент и прозвучали слова, которые привели позднее к разоблачению извращенца. "Мамочка, дядя Леша почистит мне сажу, и я приду", - ответила девочка. Вернувшись домой, Надежда принялась молоть зерно для свиней, а потом стала их кормить приготовленной мукой. "У, как уплетают пятачки, -
любовалась недавним 18-головым приплодом хозяйка, - особенно вон тот - черный как сажа?". Знакомое слово "сажа" моментально напомнило женщине странную фразу своей дочери. Надежда не помнит, как добежала до соседского дома. На встречу ей выскочил трясущийся Алексей Ветоха, но женщина оттолкнула его и вбежала в спальню. Четырехлетняя девочка, слывшая умницей и щебетухой, которую невозможно уложить в кровать, лежала на постели без штанов. На задранной майке виднелось мокрое желтое пятно.
Милицейская "крыша"
С самого начала правоохранительные органы пытались спустить дело на тормозах. Участковый лишь кивнул на заявление Владимира Исакова об изнасиловании его дочки. А через полмесяца из милиции пришла "писулька" - "сообщение... рассмотрено, в возбуждении уголовного дела отказано за отсутствием в данном деянии состава преступления". Все это время Ветоха продолжал разгуливать на свободе, а следователь проводил допрос подозреваемого в местном кабаке. Сама пострадавшая, пришедшая в суд с поролоновой куклой на руках, поведала присутствующим отвратительные подробности злодеяния. Малышка заплетала косы у своей игрушки, рассказывая о "дяде Леше" со странными привычками. Иногда Виталина понимала голову и улыбалась, когда речь шла о бананах и шоколадках, а потом морщилась, вспоминая причиненную ей боль. "Когда дядя Леша засовывал? мне болел животик, - добавила девочка. - И я кричала, тогда дядя Леша закрывал мою голову подушкой". Извращенец по-всякому издевался над ребенком. "Я не хотела его брать? потому что он был кислый и вонючий", - заявила девочка на суде. Эксперты-психологи едины во мнении: "?исключено, чтобы ребенок сам мог придумать сказанное им на следствии или же родители смогли научить рассказывать обо всем так детально".
Даже инспектор детской комнаты милиции, повидавшая за время своей работы многое, плакала от услышанного и стыдливо отворачивалась к стене, поскольку погоны не позволяют раскисать. Несколько раз маме девочки становилось дурно, и ее пытались вывести из зала.
К тому же в материалах дела имеются два медицинских заключения, уличающих "дядю Лешу" в педофилии. Гинеколог подтвердил наличие "натертостей внутренних и внешних гениталий", а также "белесоватые рубцы (после заживления ран) в области малых половых губ". Хирург зафиксировал "гипертонус анального отверстия и расширенную ампулу прямой кишки". Однако никакие доказательства не привели к вынесению сурового приговора. Ведь на момент совершения преступления сын "дяди Леши" работал начальником районного уголовного розыска. Для высокопоставленного милиционера суровый приговор его родственнику означал конец карьеры, пишет издание. Известно, что "на зоне" насильника могла ожидать страшная кара. Насильники и педофилы презираемы даже в обществе воров и убийц. Однако Алексей Ветоха избежал такого возмездия.
Добавим, что Виталина так и не оправилась после пережитого. У нее очень тревожный сон: девочка срывается посреди ночи, кричит, родителям по очереди приходится дежурить у кровати. Врачи и знахари ничего с этим поделать не могут. Даже хождение в туалет превращается для маленькой девочки в муку. Потому и в детский сад Виталина теперь не ходит - другие дети над ней насмехаются.

www.newsru.com/crime/12jan2009/pedomiltdad4yvfr...

---

Кто мы?

Пишет  Ярослава Емельянова:

13.01.2009 в 06:27

Среднестатистическая

А человек — это, то что он делает. Мы настоящие — это то, что мы делаем. А не то, кем нас считают другие, и кем они приучили считать себя нас.

Люди бессмертны, потому что человеческая душа бессмертна. А что такое душа? — Это и есть то, что в нас бессмертно. А что в нас бессмертно? — То, что продолжится после нас. Наши труды. То, что мы сотворили и в искусстве, и в технике, и в быту, и в интимной жизни. Всё имеет свое продолжение и вдохновляет на что-либо.

URL комментария

---

К теме о красоте и уродстве

Пишет  Ярослава Емельянова:

13.01.2009 в 06:13

Среднестатистическая

Да, секс — это естественно и прекрасно. Вопреки пережиткам ханжеской морали, которая считает секс чем-то постыдным и скверным.
Созидательный, познавательный, творческий труд — это тоже естественная и прекрасная потребность человека. Не только способность, но и потребность.

А вот то, во что превращают секс и труд пережитки рабовладельческого строя, — это уже неестественно и уродливо.

Природа достойна уважения. А общество и человек достойны уважения только тогда, когда поступают в согласии с Природой.

Трудиться, творя, созидая, совершенствуя себя и окружающий мир, участвуя в процессе эволюции, — это прекрасно, чудесно и достойно уважения. Подчиняться прихотям начальства и делать то, что направлено опять же на прихоти, его и его начальства, — это совсем не то.

Секс — это не прихоть, а естественная потребность, воля Природы. Если эта потребность по отношению друг к другу действительно проявлена у двоих, то это не похоть и не разврат, а любовь и близость.

Но ханжеская мораль, которая априорно приравнивает человека к грешнику и скоту, нуждающемуся в пастыре с кнутом, уравнивает и любой секс с грязью, и любой труд с рабством. Бытие определяет сознание, но и сознание воздействует на бытие. Сознание, засоренное предрассудками, уродует бытие, и получается ханжеское общество внешнего приличия и внутреннего насилия над Природой, своей, окружающей и окружающих.

URL комментария

---

Мур.

---

Гомофобия - это патология

11.01.2009 в 03:36

Пишет  DarkAndBlack:

Привет))
Здраствуйте) Я тоже к вам)) Просто потому, что мне претит ханжество и ограниченность. А еще потому, что я терпеть не могу фанатиков - будь они религиозными или гомофобными.
Насколько я могу судить о себе - я вполне стандартный человек. Но при этом всем я не считаю, что обнять и утешить плачущую девушку - это смертный грех. И я не считаю себя просвещенной в такой степени, чтобы указывать другим что им делать в своей собственной спальне. Хотя я вижу кучу народа, которые считают вправе указывать кому-то что ему делать, а чего не делать. Меня злит и бесит ханжество и тупость.
Геи и лесбиянки ни к кому не лезут в постель - и их называют извращенцами. Гомофобы стараются залезть в постель к своим друзьям, близким, знакомым, знакомым знакомых, проверить всю многоэтажку напротив, засунуть свой длинный и неугомонный нос в пяток подьездов в соседнем квартале, рассказать и обьяснить всем (даже тем кто слушать не хочет), как им следует себя вести - и при этом себя извращенцами не считают.
Наверное с моей стороны это превентивная мера защиты. Ибо те, кто сегодня пытаються изничтожить их - завтра вполне могут выбить дверь и в мою квартиру...Если мы не обьеденимся против фанатиков, тупого быдла и ханжеских лицемеров - они не будут ждать завтрашнего дня, чтобы сказать нам всем как одеваться, что говорить, и кого любить.
Поэтому я тоже присоединюсь к Вашему сообществу. Гомофобия - это болезнь разума, и ее нужно лечить, а не поддающихся лечению - нужно хотя бы лишать возможности сеять раздор в народе. Иначе окажеться, что возвратиться к временам Инквизиции - не так уж и сложно....

---

Если уж ты гомо, признай это, и не будь фобом!

11.01.2009 в 10:43

Пишет  Ниротэн:

Многие гомофобы на самом деле - латентные гомосексуалисты
Я извиняюсь, если такая тема уже была. Этот маленький отрывок взят из книги И.С. Кона "Любовь небесного цвета", мне бы очень хотелось узнать, что вы об этом думаете.

Очень интересный эксперимент провели недавно американские психологи. Замерив отношение группы молодых мужчин к гомосексуальности, они затем показывали им слайды с изображениями голых мужчин, причем сексуальные реакции испытуемых (эрекция члена) фиксировались с помощью специального прибора - плетисмографа. У мужчин, относящихся к гомосексуальности спокойно, равнодушно, при этом ничего не колыхалось, тогда как у многих гомоненавистников эти изображения вызывали эрекцию. То есть мужская нагота
их волнует и возбуждает. Возможно, именно этот, зачастую неосознанный, факт и вызывает у них чувство ненависти к объектам своего морально неприемлемого интереса. Как показал еще Фрейд, ненависть часто бывает иноформой любви.

---

Фильм

11.01.2009 в 22:58

Пишет  kartonnoe:

все равно я встану
1kino.com/documental/2704-vse-ravno-ja-vstanu.h... он лайн

"Все равно я встану" - полнометражный документальный фильм, который снимался больше года. За это время многое менялось - сезоны, прически, героини фильма уезжали в гастрольные туры и возвращались. Главное сохранялось - удивительное жизнелюбие и внутренняя свобода людей, которые щедро делятся всем этим со зрителями.

Документальный фильм рассказывает про людей, которые вопреки различным обстоятельствам и перипетиям, остаются собой и идут к своему призванию. Эта история трех героинь-певиц: Ирины Богушевской, Светланы Сургановой и Анны Герасимовой (Умки). Жизненный опыт наших героинь позволит ответить на основной вопрос, который ставится авторами фильма: "Что ты готов отдать за право быть самим собой?".

---

Январские тезисы :)

Есть два варианта любви. Во-первых, любовь жертвенная. Что такое жертвенная любовь, и какие плоды она приносит? Допустим, у меня есть близкий человек, и этот человек подвержен алкоголизму, вечно без денег, в долгах и расстроенных чувствах. Если я буду покупать ему пойло, вытирать за ним рвотные массы и предоставлять себя в качестве добренько-подленькой жилетки, куда можно выплакаться, т.е. стану играть одну или несколько ролей в банальных психологических играх, которые по Эрику Берну называются "Алкоголик", "Я просто пытаюсь помочь" и т.п., то алкоголик будет любить меня своей алкогольной любовью. Он будет зависеть от меня как от бутылки, бояться меня потерять и делать все, чтобы мне угодить. Точнее, чтоб угодить бутылке в моем лице. Такую любовь можно назвать жертвенной. При этом я приношу в жертву свои деньги, внимание, время, и, конечно, не только свои. Приносится в жертву, прежде всего, судьба алкоголика. Это немудрено: жертвенная любовь - это любовь пастыря, а роль пастыря заключается в том, чтобы вести барана на бойню. В предполагаемом случае мотивами пастыря могут служить наследство в виде квартиры, когда алкаш все же помрет, патологическое стремление самоутвердиться ложной благотворительностью, да и просто тупое следование ложным стандартам любви, навязанным людям патриархальным, пастырским обществом.

Если же я откажусь дать алкашу денег на пойло, бегать для него за этой отравой и предсказуемо вести заведомо безрезультатные душеспасительные беседы, то он меня, вероятно, возненавидит. Ему придется проснуться, встать один на один перед своей разрухой и грязью, и начать что-то делать, чтобы иметь возможность как-то продолжить жизнь. Если придерживаться патриархального мнения, будто любой человек - все равно грешник, всякая свинья найдет грязь, чтобы валяться, и каждый пес возвращается к своей блевотине, такое мое решение будет отождествлено с предательским толчком в пропасть. Ведь я была обязана нести свой крест, поить своего ближнего на грешной земле, где все равно ничего, кроме греха, нет, чтобы однажды сдохнуть и попасть вместе с ним в царство небесное, где добрый пастырь, реки питья и горы халявной жратвы, а всякий раз изгаженные штаны чудесным образом моментально приобретают девственную чистоту. Теперь же брошенная мною овца будет вынуждена искать другого пастыря, который окажется еще хуже меня. Чужой пастырь не будет ждать естественной смерти овцы, а потихоньку отравит ее и быстренько завладеет ее обетованной квартирой. Так как это не пастырь, а наемник. Он не отождествляет себя с грязью опекаемого скота, а зарабатывает свое, отдельное стойло. В котором будет его частная, собственная, неприкосновенная грязь.

К сожалению, никаких иных вариантов любви, кроме жертвенной, жизни, кроме страдания, и обустройства общества иначе, как подчинением через подавление и повиновением через навязывание вины, патриархальный обыватель даже не предполагает. Оттого и держится столь судорожно за давно прогнившие ценности безвозвратно ушедшего, но продолжающего разлагаться патриархата. К счастью, альтернатива есть.

Почему я начала статью с таким заголовком именно с этого отступления? - Потому что это не отступление, а вступление в тему. Как в диалектике истории, так и в переживаниях человеческой психики имеет значение не личность, физическая или юридическая, не имя и не название политического движения, а те тенденции и течения чувства и мысли, что за ними стоят. По итогам открытого федерального голосования "Имя России" Иосиф Виссарионович Сталин занял третье место во всероссийском рейтинге. Итак, вопрос сталинизма в современном российском обществе актуален. Для многих современников Сталин представляет собой некую надежду на исправление их и окружающей их жизни. Его любят и ненавидят, боготворят и боятся, называют героем и тираном номер 1. Да, он действительно вошел в число величайших политиков мировой истории. Но меня занимает не это.

Государственность и геральдика - это просто условности. Жизнь Родины и народа складывается из жизней людей. А качество жизни людей - это не только количество хлеба и доступность зрелищ, а их внутренние переживания, дающие начало творческим импульсам и, в конечном итоге, создающие всю гамму базисов и надстроек жизни во всех масштабах. Либо переживания, подавляющие творчество и превращающие народ в стадо, власть - в пастыря, а Родину - в пустырь для сорняков. В связи с чем усатый вождь занял столь значительное место в чаяниях миллионов людей? Вот в чем вопрос.

Человек - это существо с весьма развитыми эмоциональными и интеллектуальными возможностями. Даже с чисто энергетической точки зрения именно мозг является самым мощным органом, потребляющим большую часть всех сил организма. Благодаря этому человек способен к красочному и продуктивному общению, созданию высокоразвитых, сложных научных, этических, эстетических, философских надстроек над базисом любой деятельности. Как в цветах завязываются плоды, а семена из них прорастают и созидают почву, так и надстройка создает базис.

Человек подобен культурному, благородному плодовому дереву. Но все культурное нуждается в том, чтобы его культивировали, возделывали. Яблоня-дичка, приносящая крохотные кисловатые ранетки, под их тяжестью не согнется сама по себе. А вот садовой яблоне требуется садовник, который будет осознанно формировать крону, подпирать и отгибать ветви, чтобы они росли под верными углами, оберегать дерево от заморозков и засухи, вредителей и болезней. Иначе ветви сломаются под тяжестью огромных плодов, а неубранный урожай с высоким содержанием сахара станет рассадником болезнетворных микробов, накрючкомых и ползуков. Продвинутая надстройка не только необходима для создания развитого базиса, но и сама нуждается в сильном базисе, т.к. слабый она просто опрокинет.

Для человека опасность обрушивания базиса под надстройкой его психической деятельности особенно высока. Голос души способен звучать в нем громче голоса тела, и это бывает нужно, полезно, даже необходимо во многих ситуациях, экстремальных и не особо. Люди могут осознанно повышать свою выносливость и продуктивность, тренировать физические и психические способности, познавать и развивать природные возможности и резервы. Все очень хорошо, пока надстройка и базис в гармонии. Но когда между ними наступает разрыв...

И базис-физиология, и надстройка-психика человека, в свою очередь, также многослойны. Ученые выделяют три уровня физиологии - пищеварительный, опорно-двигательный и нервно-кожный, а также уровни психики - ощущения, чувства, образы, мысли, последовательности мыслей, объектно-тактические алгоритмы, контекстно-стратегические приоритеты... И каждой паре надстройка-базис настоятельно требуется гармония. Несоответствие питания с движением ведет к ожирению/истощению, нервной деятельности с мышечной - к неврозам, параличам. Чувства и образы, неадекватные ощущениям, ведут к садизму и мазохизму. Бывает, что развитый интеллект не в состоянии спланировать и завершить ни одного дела, или когда хладнокровный маньяк с высочайшей точностью и предусмотрительностью планирует отточенно и жестоко реализуемое злодеяние, не задумываясь о последствиях, не чувствуя боли своих жертв, и даже наслаждаясь ею.

А бывают нравственные, добрые, умелые и умные люди, способные разработать, организовать, довести до результата, обобщить и замечательно описать великое дело, значимое для тысяч и миллионов. Но и такие гении бывают несчастны, если эстетический базис их чувственности подавлен аскетизмом, а этическая надстройка искажена ложной моралью. Сожительствовать с таким аскетом - сущее проклятье для близких, а если он еще и имеет большую власть, это проклятье распространяется вширь и становится катастрофой глобального масштаба.

Власть несчастных аскетов имеет резонансные свойства. За ними тянутся и готовы им подчиняться огромные толпы столь же несчастных людей, фригидных и импотентов, носящих в себе незалеченные психологические травмы, и просто не нашедших себя. Они с большим энтузиазмом берутся за доброе дело, начатое и провозглашенное гуру, пророком, вождем. И они делают это дело, и совершенствуются в нем, и достигают высот в количественном и качественном плане. Высот, но не глубин.

Чувственность аскета подавлена, а этическое целеполагание искажено и заблокировано в таком виде. Так что во всех его трудах, откровениях, распоряжениях, указаниях, потрясающе точных и эффективных в научном, технологическом, профессиональном плане, сама возможность каких-либо чувств или критических сомнений в истинности партийной линии не предусматривается. Они действенны и безотказны, как трехлинейная винтовка Мосина, автомат Калашникова и штык-нож. Но чувственной тонкости резца зодчего или кисти художника в них нет. И они, при всей своей красоте, склонны ранить, калечить и убивать куда более, нежели созидать, развивать, строить.

Толпы несчастных, бредущих вслед за вождем или несущихся за ним под бравый грохот оркестра и крики "Ура!", также не ведают ни более глубокого базиса, ни более высокой надстройки, чем он. Общее дело спасло их от их безысходности, придало смысл и движение их бытию, стало их богом, их духом, их существом. Все выходящее за рамки правил этого дела воспринимается ими в качестве глобальной и личной угрозы, с окраской верноподданно-суеверного страха, и безжалостно искореняется, вытаптывается, уничтожается на корню. Попытавшегося углубиться или возвыситься за установленные рамки тотчас же приговаривают к той или иной "мере социальной защиты", как "диссидента", "тунеядца", "вредителя" и "врага". Безоговорочно, вне всяких сомнений, поскольку любые сомнения также автоматически причислены к диссидентству. По умолчанию.

Сам вождь, как правило, в целом более развит, чем среднестатистическая единица его теократической машины, в том числе единица, исполняющая функции управления и "социальной защиты". Потому тот "диссидент", которому чудом, по случайности посчастливится разбор дела самим вождем, обычно получает не только помилование, но и высокую должность. Высокую, но, к сожалению, без глубоких корней.

Почему в предыдущем абзаце я написала "теократической", а не "технократической"? Да потому, что технос - это искусство. А искусство - это не только этика и интеллект, но и чувственная эстетика. Теократы служат абстрактной, отвлеченной идее, подавляя Природу как нечто "низменное", "животное", "падшее". А настоящие технократы слушают волю Природы и воплощают ее, будь это даже воля подобранной ими ржавой гайки из-под ног. Технократ вдохнет жизнь и в обломок, одушевит и наделит смыслом все, к чему прикоснется. А теократ, наоборот, принесет в жертву идее все, что угодно, поскольку считает всех и вся таким же бесчувственным, каким сделал себя.

Меритократическая власть способного и доброго, но увечного и жертвенно отказавшегося от исцеления пастыря над менее способными и менее добрыми, но не менее увечными существами, - это и есть исторический сталинизм. Разве хотя бы одна из черт доброжелательной, но холодно-отстраненной теократии, описанных выше, не характеризует все то, что мы знаем о Сталине и его времени?

Разумеется, такая власть может возникнуть лишь там, где наличествуют огромные массы несчастных и обездоленных, духовно покалеченных людей, привыкших к жестокости и насилию, бессмыслице, косности, самодурному произволу, бесчувственности, ханжеству, нищете. Именно в таком состоянии был русский народ после девятисот лет византийского рабства, начавшегося геноцидом огня и меча и закончившегося закономерным крахом царизма. Убогие нуждаются в боге. У нищих духом должен быть царь и бог, а у рабов - собственник. Такого пастыря, царя, бога несчастные, обескураженные, покалеченные подданные бывшей тюрьмы народов - Российской империи - нашли в лице генерального секретаря ВКП(б) И.В. Сталина.

"Чьих будешь?" Крепостных крестьян приучили к постоянной готовности отчитаться, дать ответ на этот вопрос. В противном случае первый встреченный полицай имел право и обязанность арестовать "холопа" для дальнейшего препровождения на каторгу. Лучше изредка сносить кнут и исполнять предсказуемые, тупые прихоти вечно пьяного и трахающего сенных девок "благородного" дворянина и "пассионарного" офицера "патриотической" белой гвардии, чем быть жестоко эксплуатируемым и избиваемым на каторге, откуда заведомо если и возвращаются, то уже при смерти, истощенными, с туберкулезом и другими болезнями. Авось, и под барином проживем. Не первый уже барин сдох на моей памяти, а мы, вот, живы. Примерно такая логика руководила российским крестьянством, и, надо сказать, она была вполне обоснованной и адекватной, учитывая уровень развития подданных, целенаправленно снижаемый путем недоступности образования и обязательности ханжеской веры. Похожая логика - "Под кем ходишь?" - господствовала, и продолжает господствовать в уголовной среде. Если не назовешь, кто твой пахан, попадешь в "шестерки", "черти", а то и на парашу. О том, что даже самые почетные нары в камере от нее не столь далеко, задумываться там не принято. Да и соображать надо было раньше, а не теперь, когда дверь камеры уже захлопнулась.

Лучше пахать в ГУЛАГе социал-империализма, получая казенную одежду и стабильный паек, чем подыхать от голода и болезней вместе со своими детьми в какой-нибудь патриархально-монархистской или кастовой стране. Это тоже логично. Движущая сила истории, как и нашей души, - это производство и воспроизводство непосредственной жизни. Первейшая задача всякого человека - сохранить себя как средство производства, детища и детей как его плоды и доступ хоть к каким-нибудь ресурсам, чтобы это самое производство не остановилось. Количество и качество производства - задача вторая, но отнюдь не второстепенная.

Представители высоко вознесшейся и далеко оторвавшейся надстройки, ничего материально весомого не производящей, такие, как силовые структуры, официальные и криминальные, дипломированные менеджеры, администраторы, чиновники, управленцы, чистенькие благообразные академики, за которых все практические эксперименты делают (либо подделывают) лаборанты, а всю теорию, вплоть до текстов докладов и лекций, пишут ученые секретари-копирайтеры, духовенство и всевозможные спекулянты, перепродающие плоды чужих рук и умов, отгородились от обоих этих вопросов картонной дурилкой социального статуса. Статус приносит им и их наследникам жрачку и шмотки, то есть сырье для производства органических удобрений и все необходимое для комфортного обустройства этого производства. О том, что люди могут производить на свет нечто кроме какашек, этих несчастных карьеристов, заслуживающих сожаления (только не жертвенного), а не осуждения, предполагать не научили. Потому все эти прослойки и классы не склонны к какой-либо гражданской инициативе с самых времен Просвещения, когда ученым, настоящим и шарлатанам, пришлось вырывать свое право на существование из кровавых когтей "святейшей" инквизиции, а заводчики, купцы и банкиры заставили сильно потесниться феодализм с его тупой самодурной властью пап, королей и царей.

Научно-техническая революция потребовала концентрации производства и новых способов управления им. Революции делаются не личностями и толпами, а объективными закономерностями исторического развития, когда количественные изменения переходят в качественные. Зато производство - движущая сила истории - движется именно людьми. Толпами, личностями или сверхличными существами, - это уж как повезет.

С чем связана революционность рабочего класса, то есть его склонность сознательно проявлять гражданскую инициативу? Почему именно рабочего, а не крестьянства? - Все дело в способе производства, определяющем производственные отношения, то есть все отношения в жизни и к ней. Крестьянин берет зерно в оболочке, сеет его внутрь почвы, и не заглядывает туда. Все это для него - "черные ящики". У него нет ни приборов, ни теоретических предпосылок к изучению внутренней структуры того, чем он живет. Более того, ханжеские религиозные пережитки еще и запрещают вторгаться в "святая святых", "испокон веков заведенное" "не нами, не нам туда и влезать". Земля "сама родит", Солнце само светит, дождик сам льет, а в случае неурожая, оплошности или лени так называемый "благодетель", в лице помещика или кулака, даст в долг. О том, что они дают тебе в рост твою же продукцию, которую у тебя и отняли, лапотному мужику невдомек. Его дело маленькое - копошиться в земле, соблюдать посты, угождать барину, выдать дочку за хорошего жениха, чтоб не давал воли да бил крепко, и снарядить сына в рекруты за веру, за царя, за отечество. Ибо так возлюбил бог мир, что отдал сына своего единородного... А вслед за похоронкой о сыне можно и самому в гроб. Авось, батюшка-царь, барин и кум-кулак побоятся бога и позаботятся о бабе и малых.

Бытие определяет сознание, а сознание волей воздействует на бытие. Совсем по-другому идет жизнь и течет мысль ремесленника, кузнеца, рабочего мастерской, цеха, завода. Им приходится во всех тонкостях познавать внутреннюю структуру дерева, металла и камня. Из серой бесформенной руды они делают блестящий, яркий металл, из неотесанных грубых болванок - детали вычурной формы, особым образом составляющие устройство изделия. У каждого инструмента свои углы и формы заточки, у каждого технологического процесса - свои требования к температуре, влажности и т.п. Используются всевозможные химические вещества животного, растительного, минерального происхождения. Немудрено, что мастеровой, которому приходится думать куда больше, чем крестьянину, полицмейстеру, барину, дворянину, купцу, священнику и царю вместе взятым, поневоле становится вольнодумцем. Кузнеца начинают побаиваться, считать за колдуна. Да он и вправду знахарь. Развивая в себе силу, ловкость и ум, познавая тонкости живой Материи в разных существах и вещах, ремесленник познает и себя, человеческие тело и душу, становится врачом и психологом, способным их исцелять. А умение организовать производство - это и есть умение обустроить общественную жизнь.

Воины тоже развивают ловкость, силу и волю, познают тело и душу, но с целью не созидать, строить и исцелять, а покалечить, убить, ранить, заставить, поработить, подавить, обхитрить. При всем уважении к ним, они - только надстройка, а кузнецы и пахари - базис. В настоящем гражданском обществе вообще нет, и не может быть кшатриев, воинской касты или класса как такового. Как, кстати, и полиции. Любой гражданин, вне зависимости от пола, способен умело пресечь внешнюю и внутреннюю угрозу благосостоянию общества. А не культивировать такие угрозы, что неизбежно в случае присутствия в обществе регулярной армии и не склонных к производительному труду праздношатающихся вояк, которых побаиваются мирные граждане. Общество счастья и благоденствия никак не может существовать в государстве военной диктатуры. Что подтверждалось и подтверждается.

Так что же, диктатура пролетариата? - А вот и нет, батенька! Отождествление рабочего класса с пролетариатом, сгоряча произведенное Лениным в силу того, что в его времена абсолютное большинство рабочих являлось также и пролетариями, плюс в силу некоторых других посылок, является серьезной ошибкой. Что есть на деле рабочий, его внешнюю функцию и внутреннюю структуру, мы уже рассмотрели. А кто такой пролетарий?

Пролетарии - латинское слово. Латинское, римское, потому, что появились они в древнем Риме задолго до формирования крупного рабочего класса. Пролетарий - это как бы не раб, поскольку официально у него нет хозяев. Он и не подданный: у него нет земли и вообще собственности, с которой он мог бы платить дань. Он и не воин: у него нет оружия. У него ничего нет, кроме его тела и того, что на нем. Он арендует чужую жилплощадь за те или иные услуги, либо вообще не имеет определенного места жительства. Он зарабатывает от случая к случаю, то там, то здесь. У него вообще нет своих средств производства какой-либо продукции, действительной или фиктивной. Потому он вынужден наниматься к работодателю - тому, у кого они есть. Конечно, в таких условиях сложно говорить о каких либо детищах, так что от пролетария ожидают только производства детей. В подданные, солдаты, рабы, или такие же наемные батраки, - тут уж как не повезет. Ибо любую участь из перечисленных трудно назвать везением.

Пролетарии - это люди без средств производства. Это историческое и научное определение. Под которое одинаково подпадают и нынешние бомжи, и государственно-муниципальные служащие, в т.ч. военные (т.к. оружие им не принадлежит, в отличие от их предшественников в рабовладельческом и феодальном мире), и наемные сотрудники фирм, начиная мелкими лавочками и заканчивая транснациональными корпорациями. Даже наличие крохотного пакетика акций "твоего" предприятия и права голоса на собрании акционеров, согласись, ничего не решает. Реально распоряжаться производственным процессом ты, наемный работник, даже со своей акцией не можешь, хотя как бы и совладелец. Пролетариями являлись также рабочие, служащие, военные советских времен, от Ленина до Горбачева. Все жили в казенных домах и ходили работать на казенные предприятия. Принадлежало все государству. А государство с обществом тождественно не бывает, каким бы справедливым и социалистическим оно ни было. Даже советское.

Понятие "пролетарий" означает одно: отсутствие в собственности человека средств производства. О характере его производительной деятельности, либо отсутствия таковой, оно не говорит ничего. Да, пролетарии всегда социально активны. Они склонны к борьбе, но за что? За предметы потребления или средства производства? История показала, что советские пролетарии в своей массе весьма рьяно и эффективно боролись за хрусталь и ковры, гаражи, дачные участки, автомобили. За социальный статус в системе распределения как средство получить все эти предметы. За продукцию и надстройку, но не за базис. Это все здорово, предметы потребления "тоже" нужны, очень нужны, но... средства производства нужнее. Потому что вторыми производятся первые.

Но как раз этот факт пролетарию трудно понять, т.к. он приучен к казенным, чужим средствам производства. Он приходит как подчиненный, им руководят, ему говорят, что делать, а он повинуется, делая, что ему велено, или делая вид, что делает. Он не чувствует и не мыслит себя хозяином производства. Он не хозяин и своего жилья, находящегося в собственности государства, и своего сада, и гаража. Только хрусталь, ковры и машина, цветной телевизор и кухонный гарнитур - его, собственные, родные. И, конечно, семья. Но не настоящая, а в патриархально-моногамном ее понимании.

Диалектика качества и количества производимой продукции на предприятии пролетария не волнует. Он не хозяин станка, материала, резцов. Брак переплавят, взамен сломанных инструментов выдадут новые, а изношенный грубым обращением станок бросят в металлолом вместе со стружкой и браком. По металлолому вообще есть план, и попробуй его не выполнить! То, сколько сил, времени и труда вложено не то что в станок - живое, чувствующее существо, - но и в каждую заготовку, сколько энергии сожжено, сколько мозолей рабочих рук в этом во всем, не задумывается ни сам рабочий, ни мастер цеха, ни директор завода, ни сам госплан. До генсека высоко, до Москвы далеко, а нам надо выслужиться и получить премию...

Пролетарий, т.е. человек, не являющийся хозяином своему делу, своему производству, - это практически готовый карьерист. Его рабочее место, его цех, его труд - это не цель, а средство снабжения хрусталя, ковров и семьи. Не только его труд отчуждается от него, но и он сам отчуждается от своего труда. Кроме, разве что, случаев, когда люди бегут на работу от постылой семьи, чтобы получить хоть какую-то эмоциональную отдушину. А может быть, даже сотворить нечто творческое.

И таких случаев много. Потому что семья обязательно станет постылой, если будет прорвой, черной дырой, ячейкой исключительно совместного потребления, как буквально гласят некоторые советские учебники по основам научного коммунизьма. Секса в СССР нет, творческое сотрудничество в семье также не предполагается. Остается совместная скука, жрачка, телевизор, придирки и всевозможное патологическое самоутверждение, вплоть до бытового насилия. Да, с кожи можно снять побои, но только кто на это пойдет, ведь "сор из избы" выносить не принято, разводы осуждаются "социалистической" моралью, всякое свидетельство негатива в семье чревато не только разборками на комсомольских и партийных собраниях, но и снижением уровня достатка? А уж побои души не зафиксирует никакой судебный эксперт... Кроме суда истории, приговоры и все подробности дел которого умеют читать люди, сведущие в историческом материализме.

Всевозможные диссиденты отнюдь не беспочвенно отождествляют пролетариат с озлобленным, туповатым, нетрезвым быдлом. Любой карьерист неизбежно превращается в такое быдло, вот только по внешнему виду "успешных", лощеных, чистеньких карьеристов этого не заметишь. У "товарища" гладко выбритое лицо, выглаженный костюм, одеколон, личная "Волга" и партбилет, и пил он коньяк, а не самогон, и блевал осетровой икрой, а не кислой капустой. И отсиживается он за обитыми дерматином дверьми персонального кабинета, бдительно охраняемыми секретарем. А рядовой слесарь Вася, небритый, мятый, с похмелюги и бодунища в цехе у всех на виду. В случае невыхода на работу поставили бы прогул, вот он и приковылял, невзирая на головную боль и трясущиеся руки. Без разницы, каких дров наломает: обязан прийти, как все, и вот я, пришел!

Ни первый, ни второй не задумывается о причине таких симптомов. Первый - паразитический пролетарий, второй - трудящийся пролетарий, Судьбы обоих смололи в прах жернова бездушного патриархального государства, монстра, движимого в никуда инерцией чудовищной массы. Оба живут не производством, а семьей и карьерой, жизни обоих вылетают в трубу, только у одного труба пониже и дым пожиже.

Но пролетарии - далеко не единственный класс, существовавший в Советском Союзе. Тот интересный факт, о котором я сейчас напишу, для многих окажется неожиданным, забытым или неизвестным, не вписывающимся в картину мира. А вот и он. В СССР, и при НЭПе, и во времена Сталина, и в последующие периоды жили и действовали не кто-нибудь, а самые настоящие частные предприниматели. Причем я говорю не о фарцовщиках, перекупщиках и спекулянтах, не о самогоноварении и прочем, против чего боролся закон, а о владельцах настоящего мелкого производства - частниках и кооператорах. Это ремесленники, сапожники, хозяева и совладельцы небольших производственных и ремонтных мастерских. В партию их, конечно, не брали, всячески осуждали как "кулацкого", "мелкобуржуазного" и даже "неблагонадежного" "элемента", но, тем не менее, работали они совершенно легально, приносили живым людям весомую пользу и платили налоги.

Они были хозяевами своему слову и делу, материалу и инструменту, так что и качество их работ сплошь и рядом превосходило поточные, заводские изделия, не говоря о тех случаях, когда они производили нечто вообще еще не освоенное государственной промышленностью. Ленин, закладывая основы многоукладной экономике НЭПа, подобной той, что позже развил Мао Цзэдун, и элементы которой сейчас вывели и выводят Китай, при всей его перенаселенности, в экономические лидеры мира, всячески стимулировал частное и кооперативное предпринимательство, возлагая на него большие надежды. Сам Ленин "нэпмана" не любил, но понимал, насколько тот может поднять экономику советского народа и государства. Как понимал и то, что государство надо последовательно упразднять; упразднять надо и брак, переходя к новым, прогрессивным, адекватным уровню исторического развития формам семейного быта...

Надо сказать, о том, что действительно думал, говорил и писал Владимир Ильич, сегодня рассуждать очень трудно. Уже то, что немалая часть его трудов откровенно написана в период, когда он лежал на смертном одре, с параличом, будучи не в состоянии говорить и писать, недвусмысленно наводит на подозрения о неаутентичности приписываемых ему сочинений. Из него сделали идола, божество, непререкаемый авторитет, а уж жрецы всякого культа вложат в уста своему богу именно то, что сочтут нужным. Без сомнения, Ленин и Сталин были великими людьми. Каждый из них сделал Руси, ее народу и всему человечеству немало хорошего. Сделано и немало дурного. Ими ли, от их ли имени, - вопрос непринципиальный.

Любить кого-то по-настоящему - значит, любить его настоящего. А человек - это то, что он делает, и что продолжается после него. Сохранить, продолжить, развить наследие тех, кого мы любим, или в ком хотя бы любим что-то определенное, - это и есть настоящая, действительная любовь. В отличие от любви жертвенной, культивирующей все болячки и весь негатив. Потому именно с описания этого расхожего суррогата любви, этой подлой ловушки, я и начала статью.

Любить Маркса, Ленина, Сталина, да хоть Столыпина и Ельцина, если хотите, и если хотите делать это по-настоящему, - значит, не превращать сделанное ими в закоснелый приговор им и себе, а вникнуть в диалектику развития тех процессов, которые они для нас олицетворили. Да, даже Ельцин сделал кое-что доброе для человечества и страны. И даже нелюбимый мною Столыпин сказал в политэкономии свое слово. На его беду, и к бедствию всего народа, он был государственником. Не народу, а государству он желал процветания. За счет народа. Но, как бы то ни было, он жил и действовал, как умел. И он учился, чтобы уметь. А учиться всем надо.

Ленин, и особенно Сталин, также болели этим чудовищным вирусом государственности, той самой государственности, о крайней опасности и вреде которой предупреждали Энгельс и Маркс. Государственности византийского патриархата, являющегося врагом номер один всего прогрессивного, доброго и гуманного на Земле, врагом человечности и свободы. Как посвященные в исторический материализм, мы с тобой знаем, что объективных течений глобальной истории не преодолеет ни одна сила, ни земная, ни инопланетная. Этот враг всего человечества однажды непременно падет, окончательно и бесповоротно. За диалектику развития Материи нам опасаться не нужно: она бессмертная, вечно молодая и сильнее любых богов. Опасаться следует за миллионы жизней, которые этот враг еще может сгубить. А уже сгубленные - не оплакивать попусту, но отыскать в их наследии то, что может жить и плодоносить. Так, и только так мы можем воскресить своих убиенных предков.

К сожалению, многие горе-сталинисты любят в Сталине именно то, чем он болел, в чем заблуждался, что не успел исправить и переосмыслить критически, либо успел, но не успел опубликовать и претворить в жизнь. К сожалению, в большевизм уже в начале прошлого века глубоко вклинились державно-имперские вирусы Византии. Те самые, что ныне воспевают доблестные нацболы и евразийцы. Все это - антикоммунизм, антигуманизм и антисоциализм. Или национал-социализм, если угодно, то есть фашизм, тоталитаризм, авторитаризм. Снова провозглашается власть партийных стачкомов вместо Советов и диктатура пролетариата вместо народной рабочей демократии. Вместо научных основ материалистической диалектики предлагается религиозное воспитание, а генерального секретаря вообще собираются переименовать в императора. И учредить автаркию, и возродить военщину, и опять отгородиться от всего мира железным занавесом, плюс снизить отопление жилищ (пусть пролетарии сидят дома в телогрейках, и вообще, нечего им дома сидеть, пусть пашут на благо державы), узаконить публичные телесные наказания (знай, паства, кнут), и т.п. От такого антиутопического маразма и бреда не только у Сталина, но и у многих царей глаза бы на лоб полезли. Что ж, господа, если очень хотите, можете раскопать саркофаг вашего великого предка, умершего от сибирской язвы, и приложиться к его мощам. Только вначале постройте себе закрытый лепрозорий, чтобы не заражать других. Или заройтесь в землянки, уйдите в скиты, займитесь подвижничеством, но не смущайте молодежь, не толкайте на правонарушения, не ломайте судьбы! Ведь даже в вашем евангелии написано про мельничный жернов на шею... А ваш любимый Сталин, руководствуясь тем же принципом, вас бы попросту социально защитил. Или общество от вас. По первой категории, по статье за преступления против вашего любимого государства.

Вернемся к теме предпринимательства. В городе мелкой мастерской конкурировать с заводом-гигантом или станцией техобслуживания на государственном финансировании, конечно же, архисложно. Потому предпринимательская инициатива в СССР, при всеобщей индустриализации, конечно же, не была сильно распространена. Но кроме города, есть еще село и деревня. Там все совсем по-другому. Пастбища и поля при всем желании не сконцентрируешь в заводской цех. Нужно возделывать широкие просторы, принципы централизма здесь не сработают (и слава волу!), необходимо местное самоуправление. Не только обрядово-политическое, но и действенное, экономическое, затрагивающее формы собственности. Которых на селе преобладало 3.

Начнем с совхоза. Это крупное предприятие, находящееся в государственной собственности. С учетом уже сказанного в предыдущем абзаце, он был далеко не так эффективен, как хотелось бы, и преобладающего распространения не получил. Рабочие и служащие совхоза были сельскими пролетариями, либо попутно вели частное хозяйство в собственном доме с участком. Также его вели единоличники - это вторая форма собственности. Это не поощрялось, причем, по моему мнению, справедливо. Единолично-семейное крестьянское хозяйство чертовски неэффективно. К тому же, оно представляло собой рассадник ханжества и суеверий, равно как и всевозможных болезней скота и домашней птицы. Замкнутость на семье - тягостный пережиток, лучше уж торговать и хоть с кем-то общаться. Иначе творческая составляющая человека непременно угаснет.

А вот колхоз, вопреки представлениям неосведомленного большинства, государственной собственностью не был. Государственной была только земля, а также МТС - машинно-тракторные станции. А постройки, сельхозинвентарь, животные, птицы, семенной и посадочный материал находились в коллективной собственности членов колхоза, доля которой рассчитывалась в трудоднях. Государство скупало сельскохозяйственную продукцию колхозов и единоличников за деньги. Единоличник распоряжался деньгами сам, колхоз - коллективно, разумеется, не без чуткого руководства партийного аппарата.

Такие зерновые и мясомолочные коллективные хозяйства были весьма рентабельны, и доходы некоторых колхозников во времена Сталина были на порядок выше, чем у стахановцев (которые получали на порядок выше первых лиц государства). Богаче колхозников-передовиков были только артисты. Все это - бесспорные плюсы колхоза и коллективизации и для страны, включая как государство, так и народ, и для самих фермеров-кооператоров. Но были и значительные минусы.

В быту слово "колхозник" уже не первый десяток лет стало синонимом малокультурного человека, безответственно относящегося к любому имуществу и жизни вообще. Почему так? С чем это связано? Отчего колхозник плохо заботился о колхозных полях, животных, инвентаре, постройках, земле? Да оттого, что он, бизнесмен, предприниматель-кооператор, работал не ради колхоза, а ради все той же постылой патриархальной семьи. Только вместо квартиры у него был дом, а к хрусталю и коврам добавлялась скотина и птица. Яйца, цыплят и телят, сено, зерно, комбикорм можно было купить, а можно было украсть из колхоза: тогда оставались деньги на ковры и хрусталь. Если же комбикорм не удавалось спереть, сметливые крестьяне кормили свиней буханками белого хлеба. Хлеб в СССР (с целью поддержки города в контексте индустриализации) отпускался в розничной торговой сети по ценам ниже себестоимости, дешевле зерна. А продав сальце с мяском на базаре, можно было не только на кухонный гарнитур, но и на новые "Жигули" денег сообразить.

Так вот и жили. Мебель делали из опилок, а тару и дрова - из древесины благородных сортов. Кормили свиней хлебом высшего сорта, самогон гнали из рафинада, неиспользованное топливо из грузовиков даже не крали, а тоннами сливали в канаву, чтоб отчитаться по путевому листу. Виват, блин, империя... Широкая русская душа славной державы...

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить.
В Россию можно только верить,
Коль на нее тебе плевать.

Мне на мою Родину не плевать. Как не плевать и на другие страны, и на всю нашу Матушку Землю. Потому я не склонна отгораживаться от мира железным занавесом автаркии, а от положения дел непосредственно вокруг меня - кадильным дурманом идеологических утопий, в том числе о "третьем пути", "национальной идее", "уникальности" и т.п. Будь ты хоть тысячу крат уникален, тебе все равно необходимы предметы потребления и средства производства, надстройка и базис, промышленность, экономика, искусство, наука. Можно, конечно, ограничить предметы потребления пузырем водки, культуру - иконкой в углу, а средства производства - лыжной палкой для добывания вторсырья из мусорных ящиков. Но мне такой "третий путь" почему-то не симпатичен, со всеми его ряжеными великодержавниками, юродивыми подвижниками, параноидальным кликушеством и клинической блажью.

Коллективизация на селе не была ошибкой. Ошибочным был подход к ней, из которого был убран важнейший и ключевой элемент. Если у тебя нет воды, но есть все ингредиенты, ты не сваришь борща. Ты сможешь сделать суховатое овощное рагу с мясом, но это будет никак не борщ. Если у тебя нет сим-карты, ты никуда не позвонишь, кроме 911, насколько бы ни был продвинутым твой смартфон. Отсутствие ключевого структурного элемента неизбежно урезает и функцию системы, а его подмена - неузнаваемо искажает ее.

Диалектику коренного вопроса, вставшего перед человечеством уже более 100 лет назад, можно изложить в следующих кратких тезисах.

1. Усложнение технологического базиса требует выработки нового способа производства, в частности, укрупнения узловых производственных единиц. Научно-техническая революция привела к революционному падению феодализма и возникновению крупных промышленных предприятий.

2. Возникает противоречие. Административно-командная система с принудительной дисциплиной и серийно-поточным производством, как при частной собственности (капитализм), так и при социалистической (по сути, государственный капитализм) и коллективной (колхоз, многоукладная экономика) резко снижает и качество жизни самих трудящихся, и качество производимого продукта, при его высоком количестве.

3. Становится необходимым отрицание отрицания по третьему закону диалектики, повсеместное возрождение кустарного ремесла, но на базе высокотехнологических компонентов. Это повысит и качество творческой жизни производителей, и самобытное качество их продукции без снижения количества. Взаимосвязанные социальные процессы - демократическая децентрализация, переход от государственной управленческой вертикали к сетевому гражданскому самоуправлению, курс на синдикализм. Это возможно эволюционным путем, без каких-либо переворотов и потрясений, в рамках многоукладной экономики, и эти процессы уже идут в передовых странах Европы (в частности, шведский социализм). Это должно было бы произойти и в СССР, если бы перестройка и приватизация были проведены грамотно.

4. Корень проблемы, приведший к краху СССР, перерождению Советской власти в партноменклатурную бюрократию, и продолжающий тормозить процессы построения единого, открытого, гуманного, глобального общества во всем мире, заключается в расколе экономической, социальной, психологической жизни человека на противоборствующие составляющие. Эти составляющие - производственная и семейная жизнь. Именно этот раскол превращает собственность в субстанцию отчуждения труда от человека и человека от труда. Именно он делает наследование собственности неадекватным ее накоплению, и именно он, а не сама собственность, подлежит объективному преодолению и упразднению в дальнейшей истории.

5. Как превращение всего населения в пролетариат, отчужденный от средств производства и мало заботящийся о них, так и попытки искусственной культивации меритократического класса наследственных собственников, обречены на заведомое поражение, случавшееся в мировой истории неоднократно. Собственность не виновата в том, что она распределяется несправедливо, неравномерно, неэффективно, вызывая расслоение на непродуктивных работодателей и нищих наемников, причем как при культе неравенства, так и при уравниловке. Виновата схема наследования.

6. Моногамный брак как образующий семью принцип не только противен олигогамной природе человеческого существа, но и не позволит семье, на нем основанной, преодолеть раскол с производством и стать из ячейки потребления производительным узлом. Патриархально-моногамная схема наследования собственности, как на средства производства, так и на средства потребления, представляет собой тормоз и бич экономики и культуры общества.

7. Патриархальная моногамия подлежит постепенному, ненасильственному, эволюционному упразднению естественным путем. Это общепризнанный объективный процесс в мировой истории последнего столетия, включающей сексуальную и культурную революцию. Шведская семья, семья-община, творческая коммуна как потребительский, а затем и производственный кооператив, станет и становится системообразующим узлом нового, гуманного, гражданского общества свободной любви и вольного творческого труда. Ее экономическая эффективность даже на этапе потребительской кооперации превышает эффективность среднего класса при моногамном наследовании.

8. Развитая семья нового типа преодолеет раскол между экономикой потребления и производства, и устранит шизофреничность образа жизни человека. Бытовое насилие, алкоголизм, наркомания, депрессии, суицид и прочие патологии сойдут на нет. Отпадет надобность в репрессивных институтах власти. Вследствие самобытности производимой продукции и экономической устойчивости такой социальной системы исчезнет конкуренция, как внутри семей-предприятий, так и между ними.

9. Крупные и сверхкрупные предприятия будут состоять из сети или нескольких сетей таких коммун. Неприкосновенной собственностью каждого гражданина будут его средства производства, в том числе средства достижения комфорта, вплоть до предметов роскоши, которые он считает для себя необходимыми, целесообразными и желательными. Скачкообразное повышение экономической эффективности общества даст все возможности для такого изобилия. Каждый будет вправе свободно переходить из коммуны в коммуну, от одного рода деятельности к другому.

10. Минимизируются транспортные расходы и максимизируются возможности путешествий. Будут стерты межнациональные, межрасовые барьеры, государственные границы, прочие предрассудки и пережитки прошлого.

Каких-либо иных ключей столь глубинного уровня к истории, обществу и человеку, политике и экономике мне неизвестно. И неизвестно, по всей видимости, никому, поскольку просто не существует. Зато этот ключ был известен и Энгельсу с Марксом, и индейским вождям, и нашим славянским предкам еще в эпоху первобытнообщинного строя. Последние жили родовыми производственными коммунами, и были отнюдь не моногамны, в отличие от нынешних ультраправых родноверов, сочетающих патриархально-монархистские настроения с национал-социализмом, расизмом, фашизмом, ксенофобией, гомофобией, американским кришнаизмом, элементами иудаизма, масонства и кастовой системы и уймой псевдонаучных теорий вплоть до креационизма и телегонии. С научным, материалистическим неоязычеством, которого придерживаются мои единомышленники, как и с настоящим наследием своих исторических предков такие деятели имеют крайне мало общего.

Итак, никакой диктатуры пролетариата! Более того, никакого пролетариата вообще! Мы земляне, а не семьяне. Граждане, а не подданные. Хозяева, а не паства на родной планете Земля. Рабочая демократия - да! Рабочее управление производством - да! Но не рабочих-пролетариев, а рабочих-предпринимателей, цеховиков, кооператоров, для которых артель, кооператив и цех - это и есть семья. Вдохновенное кустарное ремесло, доведенное до глубины искусства, с применением всех возможностей науки и технологии, - вот это труд и жизнь настоящего рабочего будущего. Будущего, которое в условиях современной российской экономики можно строить уже сейчас, становясь фрилансерами и объединяясь в кооперативы, приобретая компоненты средств производства и собирая из них эти средства. Слава Природе, свободная любовь и вольный труд теперь не преследуются по закону. А без свободной любви и вольному труду не бывать. Уже пробовали. Не получилось. Так что не будем наступать на те же грабли, а двинемся вперед и с песней, товарищи! Если, конечно, хотим жить, а не существовать.

@темы: бурдонная революция

---

Концерт (Москва)

10.01.2009 в 00:35

Пишет  Risen Reverie:

Ignes Fatui в клубе "22" 18.01.2009
18 января, 19.00. Новогодний концерт группы Ignes Fatui в клубе "22" по адресу ул. Старый Арбат, д. 22.
Цена билета: с флаером - 200 р., без флаера - 250 р.



Флаер можно взять тут: http://static.diary.ru/userdir/4/6/4/6/464624/36594844.jpg

Наш сайт ignes-fatui.ru/
форум ignes-fatui.ru/forum
ВКонтакте vkontakte.ru/club4237519

Приветсвуется наличие фентезийных костюмов в стиле Ignes Fatui

---

Творец - это тот, кто исполняет Волю Природы

Пишет  Ярослава Емельянова:

10.01.2009 в 16:10

Diami

Пугачёва не совершила качественного системного скачка, который привёл бы к катализации развития общества. Она просто крепко подключилась к существовавшим до неё парадигмам и провозгласила их так, что её имя отождествилось с ними. Оказалась в нужное время на нужном месте с нужными предпосылками, только и всего. Так сказать, воплощение американской мечты.

Сурганова сделала гораздо большее и более глубокое. Всю полноту этого люди поймут только через годы...

Почему Вивальди, Бах, Моцарт, Бетховен и Чайковский у всех на слуху? У них было немало современников — талантливейших композиторов, создавших гениальные произведения. Но их играют, слушают, знают только любители, знатоки, а упомянутую пятёрку знает весь мир. И дышит ими не первый век.

Всё дело в том, что все они — не просто композиторы, но первооткрыватели, новаторы, пророки, учителя для всего музыкального мира.

Вивальди навёл мосты от средневековой музыки к Ренессансу. В его тетрадях чувствуется широчайший простор полёта фантазии.

И.С. Бах, оставаясь музыкально в рамках средневековой, осуществил грандиозное теоретическое и практическое исследование и обобщение. В его трудах — глубина, и по ним заметно, как он пошагово, часто небольшими, простыми шагами, иногда наощупь, продвигался к своей цели, при этом увековечивая и обнародуя каждый шаг. И по его Клавиру учились, учатся и будут учиться многие поколения музыкантов!

Моцарт довёл до полноты возможности музыки Возрождения. Создал шедевры лаконичности и красоты.

Бетховен воплотил в музыке трудные и сложные переживания. Что потребовало для него и частичного возврата к средневековью, и полной переработки современных ему канонов, и создания своих. До него никто не включал в симфонии вокальные партии, например.

Чайковский — это русский Бах. Как и Бах, он решал задачи темперации теоретически и практически. Как и Бетховен, новаторски увековечил глубокие переживания.

А сотни других прекрасных композиторов просто играют и слушают. Потому что они были просто композиторами, сочинителями. Добросовестно и вдохновенно работали в своих рамках, и это у них очень хорошо получилось. У каждого свой путь, свои задачи, своё призвание. Которому нельзя изменять.

Когда пятидесятилетний дед исполняет пафосные песни для подростков пубертатного периода, откровенно манипулируя ими, или когда матёрый исполнитель, заняв определённую маркетинговую нишу, останавливается в развитии и становится предсказуемым, это уже не искусство и даже не ремесло, а поточный конвейер. Всё дело опять же в том, насколько творец исполняет Волю Природы. Настолько он и Творец.

URL комментария

---

Одичавший диггер

Против таких монстров приходится сражаться мужественным виртуальным бомжам!

---

Живи!

Пишет  Ярослава Емельянова:

09.01.2009 в 13:18

torbasow

Патриархат вообще культивирует бессмысленный и неконструктивный, «пассионарный», жертвенный ура-героизьм. Умереть за других, или медленно сгноить свою жизнь ради детей, несчастной любви, мужа-алкаша и т.п., а они уж пусть живут, как говорится, за себя и за того парня. Не понимают жертвы патриархата того, что наш долг перед Природой, Человечеством и близкими — жить плодотворно. Жить счастливо, поскольку в противном случае плоды проявят тенденцию к ненадлежащему качеству, будут горчить и вызывать расстройство желудка. Жить долго, чтобы произвести количество плодов, достаточное для перехода в качество. А не броситься, очертя голову, за веру, за царя, за отечество (а на самом деле — за ханжеское невежество, тирана и тюрьму народов).

Я бы не хотела, чтобы за меня кто-то умер. Мне и своих задач, поставленных передо мной Природой, обществом, историей хватает, чтобы еще дела, недоделанные этим героем, брать на себя. И я сама не хочу ни за кого умирать, хотя есть настолько великие исполнители Воли Природы, что я согласилась бы стать одной нотой или даже одним обертоном в их симфонии. Но для этого я должна сама звучать, а не угаснуть, разве не так?

Природа бессмертна. Живые существа бессмертны. Мы настоящие — это то, что продолжится после нас. Всё остальное в нас — лишь инструменты, средства, орудия.

Род животных продолжается в детёнышах, потому они и готовы принести себя в жертву за них, как средства ради достижения цели. Род человеческий продолжается в детищах. Этим человек отличается от четвероногих и пернатых, это и составляет человеческий род — род деятельности. Дети человека не смогут сделать то, что должен сделать он. И он не сможет сделать того, что должны его дети. Потому жить должны все. Но жить, а не влачить существование. Если это предполагает умереть стоя, а не жить на коленях, — уже другой вопрос, но это, к счастью, случается редко.

К несчастью, родители сплошь и рядом приносят себя в жертву детям. Превращают себя в машины для зарабатывания денег, думая, что за эти деньги купят здоровье, образование, благополучие, будущее, судьбу для своих детей. На деле так чаще всего воспитывается неблагодарное, жестокое, несчастное быдло. Потому что сами хоронят свои таланты и превращаются в стадных рабов. И научить потомков ничему созидательному не могут. Т.е. не могут продолжить род, а продолжают вид, делают вид, видимость жизни.

А творческие люди — неформалы, ролевики, бурдонщики — занимаются своим творчеством, и своим детям предоставляют творческую свободу. Их дети лишены въедливой патологической заботы, потому и не наживают комплексов. Они не зарабатывают на «элитные», а по сути шарлатанские образовательные услуги, и их дети познают мир и достигают мастерства в своём призвании естественным путём. У них нет «элитной» жрачки, зато есть простая, добротная пища из натуральных продуктов. Нет возможности отдыхать на заграничных курортах, зато есть регулярные походы на природу. Над ними не нависает ханжеское лжецеломудрие, потому ни к безудержному разврату, ни к проституции, ни к наркомании и алкоголизму, ни к фригидности, импотенции, суициду, бытовому насилию ни они, ни их дети не склонны.

Самое лучшее, что человек может сделать для своих предков, современников и потомков, — жить самому, творя и получая от этого удовольствие. Это подтверждается опытом. Об этом же говорит и диалектический материализм. А строить будущее, принося в жертву настоящее, невозможно.

Человек не может не гореть. Это естественная потребность. Гниение — тоже горение, и взрыв — горение, но не такое, как подобает. Надо гореть в творчестве, ровным, сильным, горячим пламенем, а не коптить небо лампадками под звон стаканов и не взрывать себя во имя отвлечённой идеи. Так будет лучше, правда?!

URL комментария

---

Наверное, соглашусь...

Один хороший друг уезжает на ПМЖ в Швецию. Планирует заниматься там тем, же чем в России. А именно — темными клубами. ^^ Говорит, ему нужен зам. директора, и предлагает тоже поехать, в качестве последнего. Предварительное согласие я уже дала. И страна хорошая, и дело доброе.

Разумеется, никаких щенячьих восторгов у меня нет. Я скептик и человек критичный, уравновешенный, спокойный. Мне будет хорошо в любой стране, где есть возможности для туризма, кроме патриархально-монархистских стран с пережитками тоталитарного режима (куда если ехать, то на танке, и то если народ пригласит). Но, думаю, там от меня будет больше пользы, чем здесь, где я веду практику по филологии и редактирую откровенную макулатуру.

Я люблю Русь. Люблю свою Родину. И принесу ей больше пользы, возобновив сотрудничество со Шведской ассоциацией планирования семьи. Возможно, в качестве штатного сотрудника там. Здесь у меня 2 работы, от которых мало пользы. Там будет тоже 2, от которых пользы много. А статьи и книги продолжу писать. Так что надо соглашаться. Друг сказал, что у него всё готово. Все необходимые вопросы, включая касающиеся меня, можно решить до весны.

P.S. Эротических чувств у него ко мне нет. У него стойкая ориентация. Он чистый гей, замечательный, сильный, мужественный человек.

---

ЫЪ!

06.01.2009 в 23:07

Пишет  Ирма Банева:

Включить чувство юмора! Отключить православный фанатизм.

06.01.2009 в 23:30

Пишет  Долли Обломская:

Душевная картина В. Камаева (soamo):
(! Большая и не для людей, у которых ч/ю заканчивается там, где начинается православие. )

---

За что я не люблю Достоевского

07.01.2009 в 04:40

Пишет  Маньяковский:

06.01.2009 в 15:04

Пишет  Silentium_:

Как убивают разные социотипы:

Дон Кихот - будет спрашивать жертву о том - как она хочет умереть, жертва станет рассказывать какой Дон плохой человек, Дону надоест это и он просто стукнет первым попавшимся тупым предметом. А потом будет долго думать каким способом можно было бы его еще замочить.

Дюма - познакомится с вами на улице, разговорит, приласит на чашку чая с собственноручно испеченым тортиком со..стрехнином..Поняв, что не продумал куда деть труп, и вобще зря сделал это в своей квартире, расстроенный позвонит Дону, который подбросит пару идей как выгодно избавиться от трупа.

Робеспьер - каждое убийство совершается в праздники, когда вокруг много народу, шум и гам. Жертвы взрываются одновременно с разрядами фейерверков!

Гюго - ради совершенствования навыков киллера пойдет на курсы "10 ступеней мастерства супер-убийцы". После окончания курсов, окажется, что пытавшиеся его нанять взорваны, Гюго на радостях позовет гостей и будет рассказывать забавные истории, произошедшие на курсах.

Жуков - приобщит жертву к какому-нибудь идейному делу, запудрив мозги жизненной философией, укажет вам место в "партии" - например, поехать миротворцем на Ближний Восток. Жертва постарается попасть в гущу событий, придавая значимость своему существованию, и погибнет.

Есенин - влюбит жертву в себя, склонит к двойному самойбийству путём отравления, модному среди японской молодежи, но яд подсыпит только жертве.

Горький - попросит инструкции по умерщвлению, выполнит все тщательно, без лишних вопросов и точно в сроки.

Гамлет - вспомнит самое трагическое убийство в истории, и постарается его повторить. Если получится - напишет книгу "Как я стал киллером", если не получится, пожалуется Горькому на злосчастную судьбу, а когда тот всё сделает, напишет книгу - "Как я стал наставником киллера".

Джек - подстережет вас у борделя, перехватит расскажет о том, какие эксклюзивные у него для вас есть предложения на сегодняшнюю ночь, заведет в тёмную подворотню и застрелит.

Драйзер - возьмется за задание, только если жертва будет по его мнению последней сволочью и подонком. Перед смертью зачитает жертве обвинительный приговор.

Бальзак - позвонит Наполеону и будет долго жаловаться о том как ему не хочется убивать, как это хлопотно, накладно и безрадостно.

Наполеон - заманит жертву к Бальзаку обещанием устроить секс втроем, вручит Бальзаку видеокамеру, под видом игры свяжет жертву и задушит.

Штирлиц - постарается сделать все быстро и тихо. И чтобы Достоевский не узнал. Прочитает книгу о 101 нераскрытом преступлении и возьмет для решения самый подходящий способ.

Достоевский - придет к предполагаемой жертве с повинной и настолько достанет её своими душевными терзаниями, что она из жалости к нему пойдет и сама повесится.

Гексли - вотрется к жертве в доверие, общаясь и наблюдая будет выяснять слабые места и придумывать идеи убийства одна ярче другой, пока не позвонят заказчики с напоминанием о том, что все сроки вышли.

Габен - согласится только за большие деньги. Будет тщательно выбирать из коллекции подходящее орудие убийства (скорее всего им опять станет катана). Прийдет в дом к жертве, убьет быстро и незаметно для неё самой.

Пишет  Ярослава Емельянова:

08.01.2009 в 05:12

Маньяковский

Вот за это я и не люблю Достоевского.

Все остальные если и убивают, то адресно. А он убивает самим своим присутствием и влиянием, непроизвольно, всех, до кого это влияние дотянется.

URL комментария

---

Сказочка

07.01.2009 в 12:44

Пишет  трУ-пАзёр:

Кто автор не знаю, но улыбнуло.

ПРО САТАНИСТА И БОГИСТА

Жил на свете сатанист. Настоящий сатанист. Ни в какого бога не верил, только в Адского Сатану. Ходил зимой и летом в чёрной коже, носил на шее перевёрнутый крест, на загривке три шестёрки, а на левой груди – сатанинскую пентаграмму. А дома у него был чёрный алтарь с настоящим рогатым черепом, перевёрнутое распятие и куча всяких сатанинских прибамбасов. И он всю жизнь мечтал принести сатане кровавую жертву. Лучше всего семидневного младенца, или хотя бы кошечку, или собачку, или голубя… Но это всё были пустые мечты, потому что в реальной жизни он и таракана убить не мог. Иногда, бывало, случайно раздавит – так потом три ночи спать не может, мучится-страдает. И какая тут кровавая жертва, при такой душевной слабости?

А другие сатанисты злобные с него смеялись и всяко над ним издевались. Он бы мог бы им соврать, что типа он по десять младенцев за неделю херачит, как Алистер Кроули. Но врать он не то что бы не умел, а вообще не мог, и говорил только правду. Поэтому на сатанинские тусовки он не ходил, а всё больше дома сидел. Чёрные книги читал, блэк-метал слушал, ужастики всякие, порнушку иногда смотрел. Вместе с женой порнушку смотрел. Жена у него была прикольная, готическая чёрная бестия, тощая, плоская и вредная, и он её очень любил. И ни разу ей не изменял. Хотя и знал, что Сатана это дело одобряет, и жена была не против, и сам он был не против – но вот, не получалось как-то. Времени не было по этой теме заморочиться: у него же работа, семья, дела домашние и всё такое.

А работал сатанист в торговле. Торговал пищевыми продуктами. И все торговые начальники его уважали. Говорили: парень хоть и с придурью, зато честный. Там же в торговле воровство сплошное, а он воровать и не умел и даже не пытался. Так и жил на одну зарплату, и считал, что зарплата у него неплохая, а она и в самом деле со временем стала очень неплохая. И вобще всё в жизни у него сложилось очень неплохо, и он каждый день за это Сатану своего благодарил. Вот так вот: встанет перед чёрным алтарём на одно колено, склонит голову и говорит: спасибо тебе, господин Адский Сатана, за всё хорошее, и прости меня, если что не так.

И вот однажды умер сатанист и попал в рай. Не потому что он такой праведный был – рай ведь не награда и ад не наказание. Просто когда ты умираешь, там тебе открывается миллион путей, и ты сразу летишь куда хочется. И по итогу попадаешь туда, где твоё место. Но сатанист был мужик сознательный и твёрдо знал, что после смерти все сатанисты попадают в ад. И весь свой миллион путей он решительно обрубил, и полетел туда, куда ему меньше всего хотелось. Куда ему было неприятнее всего лететь, туда он и полетел. И попал по итогу в рай, и стал там мучиться.

То есть, никакого Сатаны он там не нашёл. Ни чертей, ни сковородок, ни цепей, ни крючьев, ни прочего адского страпона. Но он каждую минуту ждал, что они появятся, и от этого ужасно мучился. А райские жители ему говорили: дурачок, тут же рай! А он типа соглашался, а внутри себя думал: сами вы дурачки! Но даже эти гордые мысли его не радовали, даже на злорадство он не был способен. Наоборот, он мучился и за себя, и за этих дурачков, которые не знают, что их ждёт. И не рассказывал им ничего, потому что он, во-первых, стеснялся, а во-вторых, они бы ему всё равно не поверили.

А райские жители, между тем, нажаловались на сатаниста Богу. Дескать, спаси его, Господи, мы за него очень беспокоимся, чего он всё время мрачный такой? И Господь проникся и пошёл спасать сатаниста.

Приходит, а сатанист говорит: я в тебя не верю. Я верю только в Сатану, и не надо мне твоего сопливого спасения! Я рождён для вечной ночи… – и дальше погнал что-то такое пафосное, что и сам Господь не выдержал и удалился, закрывая рот ладонью, чтобы не ржать в голос.

Пошёл Господь к себе домой и переоделся Сатаной. Приходит – и сатанист в Него сразу поверил. На колени бухнулся, трясётся весь – то ли от страха, то ли от возбуждения. И говорит: приветствую тебя, мой повелитель! Веди меня на адские муки!

А Господь делает сатанинское лицо и отвечает сатанинскими словами: хуй тебе, а не адские муки! Кто ты такой, чтобы страданий требовать – грешник? злодей? журналист? Ты, блядь, овца по жизни, пачку чипсов ни разу не спиздил, бабе по ебалу ни разу не дал, дерева не срубил, дом не спалил, ребёнка не изнасиловал! Тебя казнить что говно ебать, даже черти побрезгуют. Ты сам себя казнишь – но и это для тебя слишком кучеряво. Тебя, беспонтовая душонка, надо приговорить к вечной радости, чтобы ты ни разу страдать не мог, вот такую кару я для тебя придумал. Радуйся, уёбище, и не смей больше мучиться!

И так Господь разошёлся, что даже на минуточку Сатаной себя почувствовал, прямо по Станиславскому. Но вовремя опомнился и величественно удалился, полыхнув напоследок адским пламенем.

А сатанист после этой встречи заделался сугубо радостным и позитивным, прямо как кришнаит какой-нибудь. Где-то внутри себя он, конечно, не радовался своей безудержной радости, на которую он обречён до скончания вечности – но в целом он больше радовался, чем не радовался, потому что он же не мог не радоваться, не мог же он Сатану ослушаться! А когда человек радуется, то ему, в общем, хорошо вне зависимости. И даже если тебе нехорошо оттого что тебе хорошо, то это ведь гораздо лучше, чем когда нехорошо оттого что плохо. По ходу, даже упрямый сатанист в конце концов это понял – и смирился со своей принудительной радостью.

Ну, вот и чудненько. А теперь кое-что совсем другое. В смысле, про богиста. Как он жил и умер, и как у него срослось.

Богист, понятно дело, в Бога верил. Не важно, в какого – главное, что не в Сатану. И он свои заповеди соблюдал, и своему Богу регулярно молился, и за каждый свой грех у Бога прощения просил. А грехи у него – ну, скажем так, – случались, как у каждого из нас. Слаб человек, вот и грешит. А богист вдобавок был ещё не вполне здоров, а потому не грешить просто не мог.

Болел он с детства клептоманией – это, если кто не знает, болезнь неизлечимая. Ему говорят: не укради! – а он всё равно крал, он же не мог не красть. А люди не понимали, что это болезнь – вернее, людям было по фигу, людям своего барахла было жалко. А богиста они совсем не жалели, били его по морде, выставляли за дверь и всяко его чморили. И шёл он домой, и перед Богом каялся – он же с детства благочестивый был, заслуженный богист в четвертом поколении! И Бог его прощал, Бог ведь милостив. Не то что люди.

Болезни иногда с возрастом проходят. Но у богиста клептомания не прошла. Наоборот, когда он созрел, то добавилась ему ещё одна болезнь. Называется сатириаз. Нет, это с сатириками никак не связано, это больше по теме беспокойного хуя, извините за выражение. Богист таких сатанинских выражений никогда не употреблял. А употреблял он женщин, иногда мужчин, до детей доходило не часто, а уж всяких козочек-овечек – вообще ни-ни, это ведь грех страшный! И прочий разврат тоже грех, но что тут поделать, если болезнь такая? Остаётся только у Бога прощения просить – и Бог простит, Он всегда простит, если в Него правильно веришь.

Конечно, такому больному человеку трудно жить среди здоровых людей. Здоровые все какие-то высокомерные, нетерпимые к проявлениям болезни и скорые на физическую расправу. Но богиста Бог берёг, потому что он в Бога верил, и молился каждый день: прости меня, Господи! помоги мне, Господи! И Бог его типа любил и по жизни вёл. А чтобы злые люди богиста не тиранили, устроил Бог его на должность инквизитора. И стал богист злых людей… ну, даже не тиранить, а просто и честно жечь на кострах, Божий порядок наводить в этом мире.

Древний какой-то богист получается? А он и был древний, сейчас таких нет, я надеюсь. И он давно уже умер и попал в ад. Не потому что он типа грешил, ад ведь не наказание и рай не награда. Там просто, когда ты умираешь, перед тобой открывается миллиард отверстий, и куда тебя тянет, туда ты и движешься. И по итогу попадаешь туда, где ты должен быть. А богист был уверен, что должен быть в раю – и космически пёр на свет, в сторону ангельской музыки и божественных ароматов. Но вкус его подвёл слегонца, и попал он туда, где мигала светомузыка, гремела попса и пахло письками. То есть, в ад.

Многие подумали бы, что это рай. И богист тоже… ну, даже не подумал, а просто поверил. И поблагодарил Господа, и стал в этом пышном раю обустраиваться.

Друзей своих покойных нашёл, новые знакомства завёл, знаменитостям был представлен. И каждый день удивлялся: до чего же много в раю недостойных людей, порочных и неверующих, которым явно здесь не место! А адские жители ему не говорили, куда он на самом деле попал. Они многие и сами ещё не поняли – а кто уже понял, тот молчал как партизан и внутри себя над наивным новичком подсмеивался.

А богист, между тем, разработал такую концепцию: типа, Бог по милосердию своему, часто пускает в рай не тех, кто этого достоин – но мы-то, достойные, куда смотрим? Наша задача – сделать так, чтобы всяким грешникам это место раем не казалось, а превратилось бы для них в самый настоящий ад! Чтобы, значит, они кровью умылись и страданием очистились!

И с этого момента изо всех адских умывальников потекла кровь, и общее страдание возросло процентов на четыреста. Потому что есть в аду одна особенность: там все желания у всех исполняются. Какое бы говно ты ни пожелал, оно тебе сразу опа! и на тарелочке. Понятно, что говна никто не пожелает – наоборот, каждый думает: вот я сейчас кааак пожелаю что-нибудь хорошее-приятное! А по итогу всё сбывается и все в говне по уши, и больше всего говна от тех, кто всем добра желает.

ТАк вот, значит, пострадали из-за богиста многие адские жители. Стали они искать, кто виноват – аж тут богист и сам подставился. Задвинул свою тему на каком-то адском форуме, и сразу выпил йаду и убил себя об стену. Но в ту же секунду воскрес, потому что в аду никто насовсем не умирает, а только перевоплощается в другой формат. В зависимости от того, чего он в жизни хочет.

И стал богист собакой страшной. Но он всё по-другому понял, совсем наоборот. У него же нюх улучшился, резвости прибавилось, картина мира изменилась – и он решил, что он теперь Ангел Божий. И что он теперь видит истинную суть, и что его задача – наставить грешников на путь истинный. И когда богист это понял, начал он по аду бегать, на людей бросаться, гавкать и кусаться – но кто-то сразу пожелал ему собачей смерти, и на этом его ангельская карьера кончилась. И в следующем воплощении он уже не бегал. Потому что деревом стал.

Вернее, кустом – даже не кустом, а кустарником неизвестной какой-то, но очень колючей породы. И понял эту тему как очередное повышение – типа, он теперь стал столпом, поддерживающим райские своды. И его задача теперь расти и расти, чтобы рай во все стороны расширялся.

И начал он расти – не столько вверх, сколько вширь. И разросся как бетонный забор, никому в аду от него прохода не было. И настолько он всех достал, что собрались однажды адские жители на специальный субботник, выкорчевали богиста и сожгли его всего подчистую. И стал богист инфузорией-туфелькой.

Понятно, что он и эту тему тоже по-своему переварил. Он, короче, понял, что стал Богом! И создал внутри себя свой собственный мир, и там был свой рай и ад, свои богисты и свои сатанисты и много чего ещё. И он тоже сначала хотел построить сугубо райский мир, а по итогу построил ни то ни сё – и всё равно считал, что его мир самый правильный. И все богисты в этом мире верили в него как в Бога, а для сатанистов он создал специального Сатану, чтобы самому Сатаной не переодеваться. И устроился в аду гораздо лучше, чем тот сатанист в раю –

– или всё-таки не лучше? Ну, не знаю… В самом деле, что лучше: Богом быть или вечно радоваться? Или совместить одно с другим и построить наконец такую вселенную, где всем будет ништяк и никому не будет скучно? Нет, это сложный вопрос, философский какой-то – а у меня как раз ганджа кончилась… И попускает уже…